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T43n1833_p0950c07║   成唯識論演祕卷第七(本)
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T43n1833_p0950c09║   　　　　沙門智周撰
T43n1833_p0950c10║   論。此所妄執至自性差別 者。問法中自性差
T43n1833_p0950c11║   別 可知。我二 云 何 　答但 總為我名為自
T43n1833_p0950c12║   性。遍常等差名為差別 。即離蘊等皆悉准知。
T43n1833_p0950c13║   亦即因明我為自性差別 等也。
T43n1833_p0950c14║   論。皆似 所取能取現故者。問何 以 得知似 能．
T43n1833_p0950c15║   所取皆名為執　答無性攝論第四云 。依
T43n1833_p0950c16║   他起者。謂依業．煩惱．所取．能取．遍計隨念
T43n1833_p0950c17║   而得起故　又云 如前 所說身等諸識所取
T43n1833_p0950c18║   能取虛妄分別 安立為性　又云 譬如鹿愛
T43n1833_p0950c19║   自相續力 安立似 水。所取能取邪遍計性當
T43n1833_p0950c20║   知名為依他起性。以 此故知。有二 取者皆
T43n1833_p0950c21║   名為執　問所執二 相為俱 ．不俱 　答有義
T43n1833_p0950c22║   此文是總。理實隨心執能取時有能取相。
T43n1833_p0950c23║   所取亦爾。非一 切時執二 取故。
T43n1833_p0950c24║   論。說阿賴耶至為所緣故者。問此欲證何
T43n1833_p0950c25║   　答有義二 釋。一 證能熏有漏七識皆有其
T43n1833_p0950c26║   執。二 通證八 。說能生因皆有執故　問此
T43n1833_p0950c27║   師第六 許有二 執。二 執俱 不　答有義二 釋。
T43n1833_p0950c28║   一 云 同護法。二 云 不俱 。如第七我無法執
T43n1833_p0950c29║   故。
T43n1833_p0951a01║   論。計度分別 能遍計故者。此同無著攝論所
T43n1833_p0951a02║   說。無性釋云 。當知意識是能遍計有分別
T43n1833_p0951a03║   故者。由有顯示．隨念分別 所雜糅故　釋
T43n1833_p0951a04║   曰。雜糅即是相應俱 起義也。意識由與二 分
T43n1833_p0951a05║   別 俱 故能分別 。顯示即是計度異名。亦名
T43n1833_p0951a06║   思擇　論用自名言熏習為種子者。無始
T43n1833_p0951a07║   生死所有意識戲論名言熏習種子為此生
T43n1833_p0951a08║   因　釋曰。顯自見分所熏種子。是自現行親
T43n1833_p0951a09║   生因體。論及用一 切識名言熏習為種子
T43n1833_p0951a10║   者。謂無邊色等影識名言熏習種子為因似
T43n1833_p0951a11║   彼生故。是故一 切無邊行相分別 而轉　釋
T43n1833_p0951a12║   曰。緣十八 界及他識等。相分之 中熏成種者
T43n1833_p0951a13║   總名用他。由斯意識似 一 切生。故有無邊
T43n1833_p0951a14║   行相而轉。非五 ．八 識得有斯事 。
T43n1833_p0951a15║   論。執我法者必是惠故者。問護法五 識得與
T43n1833_p0951a16║   惠俱 。今者難他豈不自噬。答有義兩釋。一
T43n1833_p0951a17║   云 五 識無勝惠故劣 不能執。二 云 此因唯
T43n1833_p0951a18║   難第八 　詳曰。夫有執者必有惠俱 。不言
T43n1833_p0951a19║   有惠皆是其執。由彼有漏心皆許執。故以
T43n1833_p0951a20║   無惠而為難也。故二 解者未為善釋。然不
T43n1833_p0951a21║   離難思之 可悟。
T43n1833_p0951a22║   疏。准二 十釋至亦有法執者。二 十唯識明他
T43n1833_p0951a23║   心智通漏．無漏。釋彼無漏他心智者而有
T43n1833_p0951a24║   三義。一 師解彼菩薩無漏他心智體亦有法
T43n1833_p0951a25║   執。論云 不知如佛智者明知有執。不知即
T43n1833_p0951a26║   是無知之 義。由彼無知猶未斷故而蔽於
T43n1833_p0951a27║   心故不如佛。
T43n1833_p0951a28║   疏。安陀偈師義者。按彼經云 。若無明．諸見
T43n1833_p0951a29║   一 相者。應無練解．凡佛非二 。所以 者何 。
T43n1833_p0951b01║   煩惱同一 體相故。何 以 故。而共一 心生滅一
T43n1833_p0951b02║   時不別 不異故。佛子若縛．解一 相者。四大
T43n1833_p0951b03║   可為一 。六 味應不異。而大異故縛．解亦如
T43n1833_p0951b04║   是。佛子一 切菩薩。為凡夫時具 足一 切結。
T43n1833_p0951b05║   而斷時麁分先去細分後除。若一 心煩惱一
T43n1833_p0951b06║   者。不應明．闇有二 。佛子復以 近況遠。凡
T43n1833_p0951b07║   凡夫善心中尚無不善。何 況無相心中有
T43n1833_p0951b08║   無明。佛子而言善惡一 心者。是萍沙王國中
T43n1833_p0951b09║   外道安陀師偈。明闇一 相善惡一 心。
T43n1833_p0951b10║   論。識品雖二 至故言彼彼者。此等分別 如疏
T43n1833_p0951b11║   所指論等廣明不可具 錄。今隨所要而略
T43n1833_p0951b12║   列 之 。七十三中二 遍計者。按彼論云 。無差
T43n1833_p0951b13║   別 者謂遍計一 切法所有名。有差別 者謂遍
T43n1833_p0951b14║   計此名為色等諸法各各所有別 名。釋總計
T43n1833_p0951b15║   諸名為實有故名無差別 　又加 行執等
T43n1833_p0951b16║   者。一 加 行執者復有五 種。貪嗔．合會．別 離．
T43n1833_p0951b17║   及捨　釋曰。以 此加 行而起執也。貪．嗔
T43n1833_p0951b18║   如次為會．別 離二 加 行也。二 名施設執復
T43n1833_p0951b19║   有二 種。謂非文字．文字所作。非文字所作
T43n1833_p0951b20║   者。謂執此為何 物云 何 此物此物是何 此物
T43n1833_p0951b21║   云 何 。文字所作者。謂執此為此物此物如
T43n1833_p0951b22║   是。謂五 蘊．三性．為無為等。顯揚同也　又
T43n1833_p0951b23║   分別 自體等者。八 分別 中當明相攝　又隨
T43n1833_p0951b24║   覺等者。釋曰。如次現．種。是能遍計心所計
T43n1833_p0951b25║   之 境　又按七十三。計自相等四差別 云 。
T43n1833_p0951b26║   謂計三科諸法自性名計自性　謂計色
T43n1833_p0951b27║   等一 切諸法有見無見無漏漏等一 切差別 種
T43n1833_p0951b28║   種道理名計差別 　謂計色等一 切諸法
T43n1833_p0951b29║   是彼各各三界三性漏無漏等心心所取名
T43n1833_p0951c01║   計所取　謂計色等能取色等。及計心．心
T43n1833_p0951c02║   所能取諸法名計能取　又依名計義等
T43n1833_p0951c03║   者。按無性攝論第五 本云 。一 依名遍計義自
T43n1833_p0951c04║   性。謂如是名有如是義。二 依義遍計名自
T43n1833_p0951c05║   性。謂如是義有如是名。三依名遍計名自
T43n1833_p0951c06║   性。謂遍計度未了 義名　釋曰。謂了 其名
T43n1833_p0951c07║   未了 彼事 執名為實。故瑜伽 云 。謂不了
T43n1833_p0951c08║   色事 分別 色名。四依義遍計義自性。謂遍
T43n1833_p0951c09║   計度未了 名義。五 依二 遍計二 自性。謂遍
T43n1833_p0951c10║   計度此名此義如是體性　又按七十三
T43n1833_p0951c11║   計義自性等五 種差別 者。初 義自性。有四
T43n1833_p0951c12║   差別 。即前 所引計能．所取等四種是也。二
T43n1833_p0951c13║   名自性。即前 所引差．無差別 二 名是也。三染
T43n1833_p0951c14║   自性。謂計此色有貪．嗔．癡。不能遠離貪．
T43n1833_p0951c15║   瞋．癡繫。又與一 切善不相應。計餘蘊等亦
T43n1833_p0951c16║   復如是。四淨自性反染應知。五 非染淨。但
T43n1833_p0951c17║   計諸法是能所取　又顯揚十六 第五 加 行。
T43n1833_p0951c18║   即是前 二 加 行是也。六 非文等亦同前 二 。故
T43n1833_p0951c19║   不重引　又按瑜伽 論三十六 等。八 分別 者
T43n1833_p0951c20║   分別 色等種種自性名自性分別 　分別 色
T43n1833_p0951c21║   等有見無見三性三界三世 對等一 切道理
T43n1833_p0951c22║   名差別 分別 　總執一 切情與非情假實諸
T43n1833_p0951c23║   法。因起分別 名總執分別 　依五 蘊等而
T43n1833_p0951c24║   執為我及我所故。名我．我所二 種分別
T43n1833_p0951c25║   　緣諸淨妙．可意之 境。而生分別 名愛分別
T43n1833_p0951c26║   　謂緣不淨．不可意境所起分別 名非愛
T43n1833_p0951c27║   分別 　緣淨不淨．可不可意俱 離事 境所
T43n1833_p0951c28║   生分別 名俱 相違分別 　生三事 者。初 三
T43n1833_p0951c29║   分別 生第一 事 。次二 分別 生第二 事 。後三分
T43n1833_p0952a01║   別 生第三事 　又攝論等十分別 者　釋曰。
T43n1833_p0952a02║   十分別 者是能分別 　對法十中能所分別 並
T43n1833_p0952a03║   名分別 。如彼鈔會　按無性云 。謂阿賴耶
T43n1833_p0952a04║   是餘分別 根本。自性亦是分別 故名根本。緣
T43n1833_p0952a05║   相分別 者。謂分別 色等有如是相。顯相分
T43n1833_p0952a06║   別 者。謂眼識等並 所依識顯現似 彼所緣相
T43n1833_p0952a07║   故　釋曰。眼等識者等取意識。所依識者謂
T43n1833_p0952a08║   即末那。即六 轉識能現似 彼所緣之 相名顯
T43n1833_p0952a09║   相也　緣相變異分別 者。謂似 色等影識變
T43n1833_p0952a10║   異所起分別 　釋曰。即所緣相而有變異。能
T43n1833_p0952a11║   緣分別 從彼立名。謂老病．三受．貪嗔癡等為
T43n1833_p0952a12║   變易緣。令其身色而有變異。變異體者即色
T43n1833_p0952a13║   身等。如言樂故面端嚴等　顯相變異分別
T43n1833_p0952a14║   者。謂由眼等所依根故。令色等影像 顯現。
T43n1833_p0952a15║   眼識等識種種變異。即於此中起諸分別 。
T43n1833_p0952a16║   即如前 說老等變異　釋曰。由所依根身等
T43n1833_p0952a17║   變異。令能依識亦有變異。舉彼顯現五 塵
T43n1833_p0952a18║   境色。意取能緣分別 之 識。言老等者顯變
T43n1833_p0952a19║   異緣同於前 也。餘如疏引文相可知　又
T43n1833_p0952a20║   攝論中有十散動 。一 無相。二 有相。三增益。
T43n1833_p0952a21║   四損滅。五 一 性。六 異性。七自性。八 差別 。九
T43n1833_p0952a22║   如名取義。十如義取名散動 。為對治此十
T43n1833_p0952a23║   種散動 。一 切般若波羅蜜多中說無分別 智
T43n1833_p0952a24║   　釋曰。散動 即是分別 異名　又對法十二
T43n1833_p0952a25║   說見無見十者。此即二 十八 見中收。今故不
T43n1833_p0952a26║   引　又七十七有十種相。十八 空除者。彼論
T43n1833_p0952a27║   甚廣。今略引云 。有十種相。空能除遣　一
T43n1833_p0952a28║   了 知法義有文字相。一 切法空正能除遣
T43n1833_p0952a29║   　二 了 安立真如義故有生滅等相續轉相。此
T43n1833_p0952b01║   由相空及先後空正能除遣　三了 能取有
T43n1833_p0952b02║   顧戀身及我慢相。此由內空及無所得空
T43n1833_p0952b03║   能除遣　四了 所取有顧財相由外空遣
T43n1833_p0952b04║   　五 了 受用男女承事 ．資具 相應有內安樂
T43n1833_p0952b05║   外淨妙相。由內外空本性空遣　六 了 建
T43n1833_p0952b06║   立有無量相。大空能遣　七了 無色有內
T43n1833_p0952b07║   寂靜解脫相有為空遣　八 了 相真如故有
T43n1833_p0952b08║   人法二 無我相．識勝義相。畢竟無性．無性自
T43n1833_p0952b09║   性．及勝義空能正除遣　九了 清淨真如有
T43n1833_p0952b10║   無為相無變異相。無為．無變二 空除遣　十
T43n1833_p0952b11║   即於彼對治空性。作意思惟有空性相。此
T43n1833_p0952b12║   由空空能正除遣　又十二 者按楞伽 第四
T43n1833_p0952b13║   云 。謂樂著種種言語美妙音聲名言語分
T43n1833_p0952b14║   別 　謂作是思惟應有前 法實事 之 相。聖
T43n1833_p0952b15║   人修 行知依彼法生於言語名可知分別
T43n1833_p0952b16║   　謂即彼可知境界中。熱濕動 堅種種相執
T43n1833_p0952b17║   以 為實名相分別 　謂樂金銀等種種實境
T43n1833_p0952b18║   界名義分別 　謂專念有法自體形相。此
T43n1833_p0952b19║   法如是如是不異非正見見分別 名自體
T43n1833_p0952b20║   分別 　謂何 等何 等因。何 等何 等緣。有無了
T43n1833_p0952b21║   別 因相生了 別 想名因分別 　謂有無一 異
T43n1833_p0952b22║   俱 不俱 邪見外道執著分別 名見分別 　謂
T43n1833_p0952b23║   取我我所相說虛妄法名建立分別 　謂
T43n1833_p0952b24║   依眾緣有無法中生執著心名生分別
T43n1833_p0952b25║   　謂一 切法本來不生。以 本無故依因緣有
T43n1833_p0952b26║   而無因果名無生分別 　謂何 等何 等法和
T43n1833_p0952b27║   合如金縷共。何 等何 等法和合名和合分別
T43n1833_p0952b28║   　謂縛因執著如所縛。如人方便 結繩作
T43n1833_p0952b29║   結結已還解名縛不縛分別 。大惠是名虛
T43n1833_p0952c01║   妄分別 法體差別 之 相　又十六 者。十六 空
T43n1833_p0952c02║   所除者。空既能除。明所除法數亦如之 。所
T43n1833_p0952c03║   除即是分別 法也。下言所除皆准此知　又
T43n1833_p0952c04║   二 十八 見者。按對法論具 明之 也。今者略
T43n1833_p0952c05║   言。一 相見謂聞大乘密意空教。執著如是
T43n1833_p0952c06║   無性等相是名相見　因茲便 謗佛說三
T43n1833_p0952c07║   性。遂起第二 損滅施設見。三損滅分別 見。
T43n1833_p0952c08║   四損滅真實見　復欲成立此邪見故。攝
T43n1833_p0952c09║   少道理依了 義經。方便 轉變令順己見。所
T43n1833_p0952c10║   以 復起五 攝受見．六 轉變見　因復起執
T43n1833_p0952c11║   若依此見行善不善皆無有罪。一 切障垢
T43n1833_p0952c12║   皆得出離。由此復起七無罪見．八 出離見
T43n1833_p0952c13║   　執自見已於聲聞藏及聲聞人輕毀憎嫉。
T43n1833_p0952c14║   復起第九輕毀見．十憤發見　又順自惡見
T43n1833_p0952c15║   顛倒建立空無相願。又思自悟及令他悟
T43n1833_p0952c16║   所立法性一 切皆生無量功 德。復起十一 顛
T43n1833_p0952c17║   倒見．十二 出生見　因此他以 理責所立。
T43n1833_p0952c18║   不立自宗。及以 機弄妄理責他。復起十
T43n1833_p0952c19║   三不立宗見．十四憍亂 見。又起慢心謂如
T43n1833_p0952c20║   是修 是真供 養恭敬諸佛。此即十五 名敬
T43n1833_p0952c21║   事 見　又達觀者令捨惡見以 實道理方
T43n1833_p0952c22║   便 開悟竪無捨心。謂唯此真餘並 邪妄。是
T43n1833_p0952c23║   名十六 堅固愚癡見　上所說見習氣麁重
T43n1833_p0952c24║   是名十七根本見　十八 於見無見見即前
T43n1833_p0952c25║   相見。此實堅執無性等相。而起不執一 切
T43n1833_p0952c26║   相想故　十九捨方便 見即前 損減施設．分
T43n1833_p0952c27║   別 ．真實三見。慢諸法性於懃精進起無用
T43n1833_p0952c28║   想故　二 十不出離見。即前 攝受．轉變二 見。
T43n1833_p0952c29║   非方便 修 不證果故　二 十一 障增益見。即
T43n1833_p0953a01║   前 無罪．出離二 見。所行邪僻 無容盡障故
T43n1833_p0953a02║   　二 十二 生非福見。即前 輕毀憤發二 見。由
T43n1833_p0953a03║   於正法同梵行所起邪行門便 發大損故
T43n1833_p0953a04║   　二 十三無功 果見。即前 顛倒．出生二 見。所立
T43n1833_p0953a05║   法非授者受者俱 不能證勝進果故　二 十
T43n1833_p0953a06║   四受辱見即不立宗．憍亂 二 見。非理興論無
T43n1833_p0953a07║   宜得勝故　二 十五 誹謗見。即前 敬事 見。
T43n1833_p0953a08║   所不應說強增益故　二 十六 不可與言見。
T43n1833_p0953a09║   即前 堅固愚癡見。邪執空者不應與言。與
T43n1833_p0953a10║   言無益故　二 十七廣大見。即前 根本見。由
T43n1833_p0953a11║   此當來惡見增廣故　二 十八 增上慢見。前
T43n1833_p0953a12║   二 十七見皆名增上。並 能發起虛妄無實增
T43n1833_p0953a13║   上慢故。
T43n1833_p0953a14║   論。攝大乘說是依他起等者。按彼論云 。若
T43n1833_p0953a15║   遍計所執自性。依依他起實無所有。似 義
T43n1833_p0953a16║   顯現　又云 又依他起自性名所遍計。
T43n1833_p0953a17║   疏。若非對心云 何 應知者。問言應知者何 教
T43n1833_p0953a18║   為證　答瑜伽 七十四云 。問三種自性幾應
T43n1833_p0953a19║   遍知。答一 切。故知遍計亦所知法。
T43n1833_p0953a20║   論。諸聖教說至遍所執者。按新中邊論頌云 。
T43n1833_p0953a21║   無二 有無故。非有亦非無。非異亦非一 。
T43n1833_p0953a22║   是說為空相　長行釋云 。無二 謂無所取．
T43n1833_p0953a23║   能取。有無謂有二 取之 無。此即顯空無性
T43n1833_p0953a24║   為性　釋曰。二 取空性名為無性。此性不
T43n1833_p0953a25║   無故名有無　論云 何 非有無二 有故者
T43n1833_p0953a26║   　釋曰妄執能所二 取為有。無彼二 有名
T43n1833_p0953a27║   無二 有　論云 何 非無。有二 無故者　釋
T43n1833_p0953a28║   曰。二 無我理體不無故名有二 無　論此
T43n1833_p0953a29║   空與彼虛妄分別 非異非一 。若異應成法
T43n1833_p0953b01║   性異法。便 違正理如若等性。若一 則 應
T43n1833_p0953b02║   非淨智境。亦非共相　釋曰。異不應言
T43n1833_p0953b03║   二 空性者是諸法性。與法異故。若一 不應
T43n1833_p0953b04║   言二 空理是無分別 淨智之 境。與事 一 故。
T43n1833_p0953b05║   疏。見分相分各有種種行相者。按攝論第四
T43n1833_p0953b06║   無性釋云 。於一 識中一 分變異似 所取相。
T43n1833_p0953b07║   一 分變異似 能取見。此之 二 分各有種種差
T43n1833_p0953b08║   別 行相俱 時而起。若有不許一 識一 時有
T43n1833_p0953b09║   種種相。應無一 時覺種種境。
T43n1833_p0953b10║   論。十一 識等者。具 如疏列 。今遂難釋。身者
T43n1833_p0953b11║   識者即阿賴耶。是五 識身所依之 者名為身
T43n1833_p0953b12║   者。若爾第六 亦依第八 何 但 言五 。既有此
T43n1833_p0953b13║   妨故更釋云 。八 執五 根五 識方起。五 根名
T43n1833_p0953b14║   身。執身者識。名身者識。第六 不例 。依天
T43n1833_p0953b15║   親論以 染末那為身者識。受者識者謂染
T43n1833_p0953b16║   末那。由是第六 不共依故。五 識不例 。受者
T43n1833_p0953b17║   之 識名受者識　問何 不取六 無間滅意
T43n1833_p0953b18║   為二 三耶　答離六 能受識無別 故。故不
T43n1833_p0953b19║   取也。
T43n1833_p0953b20║   疏。此中既言至亦依他起者。此十一 中五 是
T43n1833_p0953b21║   相分。彼言十一 皆依他起。故知相分非計所
T43n1833_p0953b22║   執　問世 ．數二 種何 非相收。彼論說云 。三
T43n1833_p0953b23║   時算數而影現故　答若論影像 誠如所責。
T43n1833_p0953b24║   疏據其本。亦唯境相。故但 言五 。如五 根等
T43n1833_p0953b25║   皆第八 相。善惡趣體實唯報識。通能所取資
T43n1833_p0953b26║   具 等論。故趣亦相。世 ．數不例 。思之 。
T43n1833_p0953b27║   疏。不爾此文是逐他義非謂極成者。若難於
T43n1833_p0953b28║   他二 分無體應不熏種。此難不爾。安惠熏
T43n1833_p0953b29║   種不要有體。護法今以 自義逼他。非是兩
T43n1833_p0953c01║   家極成之 義。
T43n1833_p0953c02║   疏。仍非相分者。雖自證緣種體。然非相分
T43n1833_p0953c03║   中攝。所以 如燈。疏中上下言相分者。以 護
T43n1833_p0953c04║   法義而從他也。
T43n1833_p0953c05║   疏。如何 緣自證等者。自緣現量。緣種非量。
T43n1833_p0953c06║   疏。解二 句為二 者。遍計．依他名為二 句。或
T43n1833_p0953c07║   頌依他但 有兩句。前 初 科文而有二 義。一
T43n1833_p0953c08║   以 三性別 明為三。二 以 三性總分為二 。遍
T43n1833_p0953c09║   計．依他合為一 也。以 此二 性須相對辨。
T43n1833_p0953c10║   疏。若為初 性至初 師結者。依二 分科。此即最
T43n1833_p0953c11║   初 難陀師結　問明所遍計護法文中而有
T43n1833_p0953c12║   其四。第四結正即是此文。如何 今說是初
T43n1833_p0953c13║   師結　答以 難陀師二 分依他結文順彼不
T43n1833_p0953c14║   言自證及證自證。少同護法隱已從他
T43n1833_p0953c15║   云 初 師結。前 顯自義云 四結正故不相違
T43n1833_p0953c16║   　或初 字誤應為後字。顯此結文非安惠
T43n1833_p0953c17║   故。既通二 義應從多本。
T43n1833_p0953c18║   論。簡自共相虛空我等者。有義疏說共相
T43n1833_p0953c19║   如因明說。無別 體性不可言常故常言簡。
T43n1833_p0953c20║   今解此依佛地經說苦無常等。有義共相雖
T43n1833_p0953c21║   可稱遍。由生滅故不名成就。又佛地經
T43n1833_p0953c22║   所說共相唯遮無表。苦．無常等具 有遮表。
T43n1833_p0953c23║   前 無性故後生滅故俱 不可常。皆遮簡也
T43n1833_p0953c24║   　詳曰。疏無文判 定依因明不依佛地。然
T43n1833_p0953c25║   言觀心共相無體。且釋論說空．無我二 苦．
T43n1833_p0953c26║   無常二 。論等等之 故疏不釋隨論省略。非
T43n1833_p0953c27║   不許彼亦是所簡。通簡經論所說共相。若
T43n1833_p0953c28║   言唯簡經說共相。論說共相何 意不簡。豈
T43n1833_p0953c29║   論共相非所簡耶。若非所簡常簡共相有
T43n1833_p0954a01║   不盡失。故疏無違。有義不足。
T43n1833_p0954a02║   疏。如所遍計不如是有故者。此引略也。應
T43n1833_p0954a03║   云 如所遍計畢竟不如是有故。釋曰。俗
T43n1833_p0954a04║   有之 上妄情計有。此等永無名圓成實。
T43n1833_p0954a05║   疏。此與前 世 親別 者。前 顯能生能遍計心
T43n1833_p0954a06║   名為遍計。此與遍計所執為依名為遍計。
T43n1833_p0954a07║   疏。又依他起至名遍計所執者。此與世 親後
T43n1833_p0954a08║   解同也。
T43n1833_p0954a09║   疏。彼云 至為計所執者。彼無性也　問准二
T43n1833_p0954a10║   菩薩以 依依他假名遍計。而云 不異以
T43n1833_p0954a11║   釋本論。若不假說二 性相望解無著論有
T43n1833_p0954a12║   不離不　答理亦可成。而本論云 。由是遍
T43n1833_p0954a13║   計所緣相故者　釋曰。由依他起能起第
T43n1833_p0954a14║   六 能遍計心。方執離識實我法等。若不有
T43n1833_p0954a15║   此依他之 境。能計不起。能計不起何 有所
T43n1833_p0954a16║   執遍計性耶。由斯二 性故不異也。亦猶於
T43n1833_p0954a17║   繩方起蛇覺。餘准可知。
T43n1833_p0954a18║   論。猶如幻事 至非有似 有等者。無著本論明
T43n1833_p0954a19║   此等喻。具 如疏列 。無性釋論今此當引　論
T43n1833_p0954a20║   云 幻事 喻者。如實無象而有幻象所緣境
T43n1833_p0954a21║   界。依他起性亦復如是。雖無色等所緣六
T43n1833_p0954a22║   處。遍計度時似 有所緣六 處顯現　釋曰。
T43n1833_p0954a23║   外以 塵等八 為實有。內以 八 喻反彼為虛
T43n1833_p0954a24║   應為八 量。此初 量云 。色等六 塵。非真實有。
T43n1833_p0954a25║   分明顯現為計度境。猶如幻象。真如非彼
T43n1833_p0954a26║   計度顯現所行之 境。故為異品。非能遍計
T43n1833_p0954a27║   所遍計故。故無不定　又如陽焰於飄動
T43n1833_p0954a28║   時。實無有水而有水覺。外器世 間亦復如
T43n1833_p0954a29║   是。量云 。外器世 間。虛非實有。能生執實
T43n1833_p0954b01║   心．心所故。猶如陽焰。真如非親為執生依。
T43n1833_p0954b02║   故無不定　又如夢中睡眠所起心．心所聚
T43n1833_p0954b03║   極成昧略。雖無狀等種種境義。有愛非愛
T43n1833_p0954b04║   境界受用。覺時亦爾。量云 。非夢愛非愛境。
T43n1833_p0954b05║   虛非實有。為愛憎心之 所愛故。猶如所
T43n1833_p0954b06║   夢　又如影像 於鏡等中還見本質。而謂
T43n1833_p0954b07║   我今別 見影像 。而此影像 實無所有。非等引
T43n1833_p0954b08║   地善．惡思業本質為緣。影像 果生亦復如
T43n1833_p0954b09║   是。量云 。善惡業果。虛非實有。依緣現故。猶
T43n1833_p0954b10║   如影像 　又如光 影由弄影者映蔽其光
T43n1833_p0954b11║   起種種影。定等地中種種諸識於無實義
T43n1833_p0954b12║   差別 而轉　釋曰。如光 中舞動 身多狀。其
T43n1833_p0954b13║   影亦然。定意分別 起諸身業障無分別 。如
T43n1833_p0954b14║   質蔽光 身依識起。故目彼身名種種識。或
T43n1833_p0954b15║   上二 界定心非一 名種種識。此識既託非實
T43n1833_p0954b16║   境轉。明心是虛。依前 量云 。定起身業虛非
T43n1833_p0954b17║   實有。種種轉故。猶如光 影。依後量云 。定地
T43n1833_p0954b18║   諸識虛非實有依種種起故。如光 影也
T43n1833_p0954b19║   　又如谷響實無有聲。而令聽者似 聞多種
T43n1833_p0954b20║   言說境界種種言說。語業亦爾。量云 。語業非
T43n1833_p0954b21║   實。聽所聞故。猶如谷響　又如水月由
T43n1833_p0954b22║   水潤滑澄清性故雖無有月而月可取。緣
T43n1833_p0954b23║   實義境之 所熏修 潤清為性諸三摩地相應
T43n1833_p0954b24║   之 意亦復如是。雖無所緣實義境界而似
T43n1833_p0954b25║   有轉。此與影像 有何 差別 。定不定地而有
T43n1833_p0954b26║   差別 　釋曰。定境能令善品相續名為實
T43n1833_p0954b27║   義。或簡遍計所執之 境名之 為實量云 。定
T43n1833_p0954b28║   所現境。虛非實有。依清緣現。猶如水月
T43n1833_p0954b29║   　又如變化依此變化說名變化。雖無有
T43n1833_p0954c01║   實而能化者無有顛倒於所化事 勤 作功
T43n1833_p0954c02║   用。菩薩亦爾。雖無遍計所執有情。於依他
T43n1833_p0954c03║   起諸有情類由哀愍故。而往彼彼諸所生
T43n1833_p0954c04║   處攝受自體　釋曰。謂即依此能變化心
T43n1833_p0954c05║   起變化事 。或依所化起能化心。無業生境
T43n1833_p0954c06║   名雖無實。量云 。菩薩受生。虛非真實。無倒
T43n1833_p0954c07║   心起。猶如變化　問中邊頌云 。於不動 無
T43n1833_p0954c08║   倒。謂知義非有非無如幻等。有無不動
T43n1833_p0954c09║   故。以 幻喻等喻計所執。二 論既差各有何
T43n1833_p0954c10║   意　答中邊據彼幻事 等體。及能執心．所執
T43n1833_p0954c11║   水等通喻二 性。攝論據事 但 類依他。故不
T43n1833_p0954c12║   相違。
T43n1833_p0954c13║   論。一 流轉真如等者。瑜伽 ．此論二 文不同。
T43n1833_p0954c14║   如疏中會。有義有為有二 。一 四相所遷因
T43n1833_p0954c15║   等所為。二 煩惱所為。今言有為依後義說。
T43n1833_p0954c16║   故有為言但 說緣起。此說為勝。下文攝中二
T43n1833_p0954c17║   性攝故。然顯揚云 。於染淨法思惟諸行流
T43n1833_p0954c18║   轉實性。據世 間淨故不相違　詳曰。非無
T43n1833_p0954c19║   此理。然下攝云 隨相攝者流轉．苦集前 二 性
T43n1833_p0954c20║   攝。既云 隨相。明不違理。據增而談。顯揚
T43n1833_p0954c21║   復云 於染淨法。淨法不言依世 間淨。由斯
T43n1833_p0954c22║   教理疏說無違。又疏下云 流轉唯約有漏
T43n1833_p0954c23║   故者。談彼瑜伽 明流轉也。
T43n1833_p0954c24║   論。四安立真如者。問四皆安立何 唯談苦
T43n1833_p0954c25║   　答雖標總稱即因別 法。如色處等。又四
T43n1833_p0954c26║   諦初 從總為目。餘三後故從別 立名。
T43n1833_p0954c27║   論。謂或有處至不攝五 事 者。按瑜伽 論七十
T43n1833_p0954c28║   四云 。問初 自性五 法中幾所攝。答都非所
T43n1833_p0954c29║   攝。問第二 自性幾所攝。答四所攝。問第三
T43n1833_p0955a01║   自性幾所攝。答一 所攝。
T43n1833_p0955a02║   論。或復有處至圓成實者。按中邊頌云 。名
T43n1833_p0955a03║   遍計所執。相．分別 依他。真如．及正智。圓成
T43n1833_p0955a04║   實所攝。
T43n1833_p0955a05║   疏。若體相攝成相違者。若以 攝論名義二
T43n1833_p0955a06║   體。攝此五 法名義體者。便 成相違。何 以 故。
T43n1833_p0955a07║   五 法中義即相．分別 。體即依他。彼義初 性。以
T43n1833_p0955a08║   無攝有豈不相違。
T43n1833_p0955a09║   疏。中邊以 三性與十真實相攝等者。彼論第
T43n1833_p0955a10║   二 廣明相攝。今但 舉名略辨名意。一 根本
T43n1833_p0955a11║   真實。依此建立餘真實故依三性立。二 相
T43n1833_p0955a12║   真實。此於根本真實相中無顛倒故。三無
T43n1833_p0955a13║   顛倒真實。能治無常．苦．無我等四種倒故。
T43n1833_p0955a14║   四因果真實。謂四聖諦。染淨因果有差別
T43n1833_p0955a15║   故。五 麁細真實。謂世 俗 ．勝義二 有別 故。六
T43n1833_p0955a16║   極成真實。謂世 間．道理二 極成故。七淨智所
T43n1833_p0955a17║   行真實。謂煩惱．所知二 障淨智所行有異。八
T43n1833_p0955a18║   攝受真實。謂即三性．五 事 相攝。九差別 真實。
T43n1833_p0955a19║   謂七真如．三性相攝。十善巧真實。治十我
T43n1833_p0955a20║   見以 修 蘊等十種善巧。
T43n1833_p0955a21║   疏。取分別 全 至是所詮故者。問正智心等通
T43n1833_p0955a22║   能所詮。分別 何 乃唯所詮耶　答有漏別 開
T43n1833_p0955a23║   相．名．分別 。分別 所以 唯是所詮。無漏總合。
T43n1833_p0955a24║   故正智一 能所詮具 。有義相唯所詮。名但 能
T43n1833_p0955a25║   詮。分別 通二 。隨二 所變有差別 故。雖有
T43n1833_p0955a26║   多釋將今說勝　詳曰。如名詮名所詮之
T43n1833_p0955a27║   名豈非名耶。若是名者何 非所詮。名依識
T43n1833_p0955a28║   變何 非名相。若許是相。相即能詮。若以 識
T43n1833_p0955a29║   能變能詮故名能詮者。應相從故從於能
T43n1833_p0955b01║   變但 名分別 。從所變故唯相．名二 。此既不
T43n1833_p0955b02║   爾彼云 何 然。故疏為勝。今助 一 釋。相．分別
T43n1833_p0955b03║   二 唯是所詮。名通能所。雖名識變亦是相
T43n1833_p0955b04║   收。然據別 義但 稱為名。若不爾者即有如
T43n1833_p0955b05║   前 相從例 失。思之 可知。
T43n1833_p0955b06║   疏。亦名和合等者。按瑜伽 云 。亦名遍計所
T43n1833_p0955b07║   執。亦名和合所成。亦名所增益相。亦名虛
T43n1833_p0955b08║   妄所執。亦名言說所顯。亦名文字加 行。亦
T43n1833_p0955b09║   名唯有音聲。亦名無有體相。
T43n1833_p0955b10║   疏。故第四言遍計所執自性執等者。即五 事
T43n1833_p0955b11║   中第四執著。
T43n1833_p0955b12║   疏。四道理者。按對法論第十一 云 。一 觀待
T43n1833_p0955b13║   道理。謂諸行生要待眾緣。二 作用道理。如
T43n1833_p0955b14║   眼根等為眼識等所依作用。三證成道理。謂
T43n1833_p0955b15║   為證成所應成義。宣說諸量不相違語。四
T43n1833_p0955b16║   法爾道理。謂無始來法相法爾。如火能燒水
T43n1833_p0955b17║   能潤等。
T43n1833_p0955b18║   疏。亦取無漏智至不爾便 減者。不取無漏
T43n1833_p0955b19║   智為真實。四真實體不攝道諦。故為減也。
T43n1833_p0955b20║   第四真實准第三知。故疏不舉。
T43n1833_p0955b21║   論。二 障至二 事 攝故者。問准瑜伽 論三十六
T43n1833_p0955b22║   說。後二 真實以 四諦理真如為體。七十三
T43n1833_p0955b23║   中兼 取正智。何 意不同　答有三釋。一 解如
T43n1833_p0955b24║   疏。二 傳三藏釋云 。當證二 障淨所行時亦
T43n1833_p0955b25║   證智慧。猶如見分緣真如時。即自證分亦
T43n1833_p0955b26║   緣見分。三有義二 空觀智能有所行亦名
T43n1833_p0955b27║   所行。不應說云 二 障淨智通緣真俗 。故無
T43n1833_p0955b28║   漏智亦名所行。後得緣者此理不然。後得通
T43n1833_p0955b29║   緣染淨依他。應說染分亦是二 智所行真
T43n1833_p0955c01║   實。若爾即應二 智所行通攝五 事 。既二 事
T43n1833_p0955c02║   攝。故能觀智能有所行名為所行　詳曰。
T43n1833_p0955c03║   疏及傳釋其理稍通。有義所斷恐乖 論旨。論
T43n1833_p0955c04║   旨者何 。謂論本明所緣之 境。顯境不同有
T43n1833_p0955c05║   四真實。故三十六 云 。此真實義品類差別 復
T43n1833_p0955c06║   有四種。義即境也。今取其智能有所行名
T43n1833_p0955c07║   有所行。不約為境。豈與本論。不成楚．越。
T43n1833_p0955c08║   論據一 分淨境為言。非境義同以 染依他
T43n1833_p0955c09║   便 例 責也　今助 二 釋。一 云 根本智所行真
T43n1833_p0955c10║   如真如所攝。餘無漏智緣安立等所變相等
T43n1833_p0955c11║   亦名二 智所行真實正智所攝。不同有漏
T43n1833_p0955c12║   虛妄分別 非相等攝。故七十三無漏有為總
T43n1833_p0955c13║   名正智　問何 以 證知　答三十六 云 。一 切
T43n1833_p0955c14║   二 乘若無漏智若無漏後得世 間智所行境
T43n1833_p0955c15║   界。是名煩惱障淨智所行真實。又顯揚云 。此
T43n1833_p0955c16║   中何 者是真實。答謂四聖諦。既後智境亦名
T43n1833_p0955c17║   真實。故知後得所緣四諦真如等相皆名真
T43n1833_p0955c18║   實。然三十六 第三真實具 言三智。第四不具
T43n1833_p0955c19║   但 影顯也。不爾何 意有具 ．不具 。或取疏傳
T43n1833_p0955c20║   合今所明復為一 釋。故大論前 後亦不相
T43n1833_p0955c21║   違。更思。
T43n1833_p0955c22║   疏。中邊論至依一 圓成實者。四句之 中初 顯
T43n1833_p0955c23║   初 實依遍計一 。二 顯第二 依計等三。第三．
T43n1833_p0955c24║   四顯第四三實共依成實。
T43n1833_p0955c25║   疏。此約詮分位 為垢淨者。以 有染淨．隱顯
T43n1833_p0955c26║   二 位 。據斯詮顯似 彼苦下能緣之 心無常
T43n1833_p0955c27║   行也。假名無常體實常也。
T43n1833_p0955c28║   疏。無常行實不緣之 者。無常行相但 緣三諦
T43n1833_p0955c29║   有為為義。不緣滅諦無為為境。
T43n1833_p0956a01║   疏。又依一 切無常為語等者。言無常行緣初
T43n1833_p0956a02║   後性。此能緣行非是十六 行中無常。是十六
T43n1833_p0956a03║   外緣無常心。何 所以 者。十六 行中無常但
T43n1833_p0956a04║   緣三諦為境。初 性非諦。後性無為。非無
T43n1833_p0956a05║   常故。
T43n1833_p0956a06║   疏。六 無常者。四別 離無常。五 得無常。餘如
T43n1833_p0956a07║   疏引。
T43n1833_p0956a08║   疏。心唯在名者。非色四蘊總名為名。
T43n1833_p0956a09║   疏。十五 種無常者。按彼論云 。六 無常中後
T43n1833_p0956a10║   五 無常並 名變異。變異不同有十五 種。一 分
T43n1833_p0956a11║   位 變異。謂嬰兒等。二 顯變異。謂從妙色變
T43n1833_p0956a12║   為惡等。三形變異。謂飢疲等。四興盛變異。
T43n1833_p0956a13║   五 支節變異。六 寒熱變異。七他損變異。八 疲
T43n1833_p0956a14║   倦變異。九威儀 變異。十觸對變異。由苦等
T43n1833_p0956a15║   觸。十一 染污變異。十二 病等變異。十三死變
T43n1833_p0956a16║   異。十四青瘀等變異。十五 一 切種不現盡變
T43n1833_p0956a17║   異者。謂骨鎖等燒壞離散一 切種都無所見。
T43n1833_p0956a18║   論。一 習氣集等者。疏有兩釋。初 釋意云 。由
T43n1833_p0956a19║   能執心執於我法而熏成種。種雖有體。由
T43n1833_p0956a20║   因遍計所執我法能計心等熏成於種種
T43n1833_p0956a21║   名初 性。非是別 熏所執之 種。或能遍計假
T43n1833_p0956a22║   名所執。所熏之 種從能熏心假名初 性。
T43n1833_p0956a23║   第二 意云 。為能執心執彼習氣為所遍計。
T43n1833_p0956a24║   習熏是彼所執所依。從彼能依假名所執。
T43n1833_p0956a25║   論。滅諦三者。此論．中邊安惠．護法諸說不
T43n1833_p0956a26║   同。如燈引釋。
T43n1833_p0956a27║   疏。謂緣依他至即為空境者。此明三性俱 為
T43n1833_p0956a28║   空境之 所以 也。遍計體空故疏不云 。但 顯
T43n1833_p0956a29║   依．圓為空所以 。
T43n1833_p0956b01║   疏。俱 不於此起願等者。此前 三空皆約遍計
T43n1833_p0956b02║   故。於此空三皆叵願名俱 不願。
T43n1833_p0956b03║   疏。非緣遍計至起願求故者。遍計所執真如
T43n1833_p0956b04║   無體。故不於彼所執如上而起願求。然七
T43n1833_p0956b05║   十二 據實真如不名無願。亦不相違。
T43n1833_p0956b06║   疏。如空緣此三至為無相境者。此舉空境以
T43n1833_p0956b07║   成無相。三性為空皆約遍計。無相亦然。以
T43n1833_p0956b08║   彼體無何 有其相。
T43n1833_p0956b09║   疏。相通三種者。五 事 中相。然三解脫有能所
T43n1833_p0956b10║   知。相多所知。少通能知。所知．能知俱 三解脫。
T43n1833_p0956b11║   疏。相亦三種境者。相亦攝彼所知三解。即是
T43n1833_p0956b12║   境也　問何 意說此　答欲明依．圓亦三解
T43n1833_p0956b13║   脫。故先引文後方成立。次下疏云 既爾等
T43n1833_p0956b14║   者正成立也。
T43n1833_p0956b15║   疏。既爾至名無相者。此立理也。五 事 中相
T43n1833_p0956b16║   通漏．無漏。復說相為三解脫境。無漏漏殊
T43n1833_p0956b17║   分依．圓二 。故知依．圓並 名三境　問無漏
T43n1833_p0956b18║   有為何 名無相　答顯揚第二 云 。緣智無相
T43n1833_p0956b19║   道作道．如．行．出行。此亦是無相行　釋曰。
T43n1833_p0956b20║   智緣無相亦名無相。餘教不同廣如義燈
T43n1833_p0956b21║   引會釋也。
T43n1833_p0956b22║   疏。證圓成實時或苦不起者。有義彈云 。證圓
T43n1833_p0956b23║   成時無異忍故。無生忍者意顯證彼無生
T43n1833_p0956b24║   境故名無生忍。證圓成時惑苦不生豈籍
T43n1833_p0956b25║   觀耶。故應說云 。觀圓成實非惑苦故。無
T43n1833_p0956b26║   惑苦生名為惑苦無生忍也　詳曰。了 知
T43n1833_p0956b27║   證彼圓成實時惑苦不起名無生忍。不言
T43n1833_p0956b28║   正證成實之 時別 起斯忍。或苦不生亦即
T43n1833_p0956b29║   境也。故疏無違。有義所明理亦通矣。任隨
T43n1833_p0956c01║   所好。
T43n1833_p0956c02║   論。二 得勝義等者。此謂涅槃。體是勝果立
T43n1833_p0956c03║   以 勝名。復能順益。又是義利 。故亦名義。亦
T43n1833_p0956c04║   勝亦義持業釋也。因顯所得名得勝義。異
T43n1833_p0956c05║   釋如燈。
T43n1833_p0956c06║   疏。三性五 業者。按顯揚論第六 云 。遍計五
T43n1833_p0956c07║   業者。一 能生依他起自性。由計所執我法
T43n1833_p0956c08║   為境。能執之 心熏成種子。復生似 彼我法
T43n1833_p0956c09║   相等。有質無質．見相同別 如理可知。二 即
T43n1833_p0956c10║   於是中起諸言說　釋曰。由彼起此能詮
T43n1833_p0956c11║   我等種種言論　三能生眾生執。四能生法
T43n1833_p0956c12║   執。五 能攝受二 執習氣麁重　釋曰。因彼
T43n1833_p0956c13║   所執能執之 心相分熏似 我法等種。見復
T43n1833_p0956c14║   熏成能執之 種。種因彼起名攝習氣。非彼
T43n1833_p0956c15║   無體能持習氣名為攝也　依他五 業者。
T43n1833_p0956c16║   一 能生諸雜染體。二 能為遍計所執自性及
T43n1833_p0956c17║   圓成自性所依。三能為眾生執所依　釋曰。
T43n1833_p0956c18║   為所緣緣能起二 執名執所依　四能為
T43n1833_p0956c19║   法執所依。五 能為二 執習氣麁重所依　圓
T43n1833_p0956c20║   成五 業者。謂能為二 種五 業對治生起所緣
T43n1833_p0956c21║   性故　又云 。當隨三種自性義解釋一 切
T43n1833_p0956c22║   不了 義經。無量經中如來菩薩隱密語言。皆
T43n1833_p0956c23║   隨三種自性方可悟入 彼義故　釋云 了
T43n1833_p0956c24║   知如是三種自性能作一 切聲聞．獨覺．無上
T43n1833_p0956c25║   正等菩提方便 。
T43n1833_p0956c26║   疏。攝大乘說等者。按無性攝論．本論說云 。
T43n1833_p0956c27║   世 尊依何 密意。於梵問經中說如來不得
T43n1833_p0956c28║   生死不得涅槃　釋曰。牒經為問。佛離
T43n1833_p0956c29║   諸有可無生死。現證圓寂何 無涅槃　論
T43n1833_p0957a01║   於依他起自性中。依遍計所執自性．及圓成
T43n1833_p0957a02║   實自性．生死涅槃無差別 密意　釋曰。由
T43n1833_p0957a03║   依他起與計．圓成等為所依故。佛證彼
T43n1833_p0957a04║   依他起際生死．涅槃。不二 偏 得。由依體一
T43n1833_p0957a05║   通二 分故。實理而言生死．涅槃有別 無別 。
T43n1833_p0957a06║   唯約無別 故云 密意　論何 以 故。
T43n1833_p0957a07║   釋曰。徵也。昇．沈既別 何 言無差　論即此依
T43n1833_p0957a08║   他起自性。由遍計所執分成生死。由圓成
T43n1833_p0957a09║   實分成涅槃故　釋曰。依他既由遍計．圓
T43n1833_p0957a10║   成成圓寂等。能成不離所成之 體故無差
T43n1833_p0957a11║   別 　問遍計體無。云 何 由之 成於生死
T43n1833_p0957a12║   　答因計所執依他相續生死不絕。由悟圓
T43n1833_p0957a13║   成斷諸煩惱故證涅槃　又云 。阿毘達磨
T43n1833_p0957a14║   大乘經中薄伽 梵說法有三種。一 雜染分。二
T43n1833_p0957a15║   清淨分。三彼二 分。依何 密意作如是說
T43n1833_p0957a16║   　釋曰。牒經為問　論於依他起自性中。遍計
T43n1833_p0957a17║   所執自性是雜染分。圓成實有性是清淨分。
T43n1833_p0957a18║   即依他起是彼二 分。依此密意作如是說。
T43n1833_p0957a19║   喻如世 間金土藏中三法可得。一 地界。二 土。
T43n1833_p0957a20║   三金。於地界中土非實有而現可得。金是
T43n1833_p0957a21║   實有而不可得。火燒練時土相不現金相顯
T43n1833_p0957a22║   現。識亦如是。無分別 智火未燒時。於此識
T43n1833_p0957a23║   中所有虛妄遍計所執自性顯現。所有真實
T43n1833_p0957a24║   圓成自性不顯現。此識若為無分別 智火所
T43n1833_p0957a25║   燒時。於此識中所有真實圓成自性顯現。
T43n1833_p0957a26║   所有虛妄遍計所執自性不顯現。是故此虛
T43n1833_p0957a27║   妄分別 識依他起自性有彼二 分。如金土藏
T43n1833_p0957a28║   中所有地界　釋論云 。地喻依他。土喻遍
T43n1833_p0957a29║   計。金喻圓成。由唯識性是依他起。遍計．圓
T43n1833_p0957b01║   成是此性分　又云 世 尊有處說一 切法常。
T43n1833_p0957b02║   有處說一 切法無常。有處說一 切法非常
T43n1833_p0957b03║   非無常。依何 密意作如是說。謂依他起自
T43n1833_p0957b04║   性由圓成實性分是常。由遍計所執性分
T43n1833_p0957b05║   是無常。由彼二 分非常非無常　釋論云 。
T43n1833_p0957b06║   謂依他起法性真如體是常住 。遍計所執自
T43n1833_p0957b07║   性分邊體是無常。此性常無故名無常。非
T43n1833_p0957b08║   有生滅說名無常。
T43n1833_p0957b09║   疏。通達三性至無相耶者。按七十四云 。答
T43n1833_p0957b10║   若以 世 間智而通達時。當言行於相。若以
T43n1833_p0957b11║   出世 間智而通達時。當言行於無相。如遍
T43n1833_p0957b12║   計所執自性。依他．圓成自性亦爾。又若觀行
T43n1833_p0957b13║   者如實悟入 遍計所執自性時。當言隨入
T43n1833_p0957b14║   何 等自性。答圓成自性。問若觀行者隨入 圓
T43n1833_p0957b15║   成自性。當言除遣何 等自性。答依他起自
T43n1833_p0957b16║   性　又云 遍計所執依止三事 。相．名．分別 。
T43n1833_p0957b17║   依他起性即依遍計所執自性執及自等流。
T43n1833_p0957b18║   圓成實性無所安住 無所依止　釋曰。自
T43n1833_p0957b19║   性執者能分別 心。即此所引有漏心．心所法。
T43n1833_p0957b20║   及彼自類展轉相熏熏習而生　又云 。無三
T43n1833_p0957b21║   性染淨不成。如疏具 引　又云 。遍計所執
T43n1833_p0957b22║   當言微細難見難了 。依他起性當言是麁
T43n1833_p0957b23║   然難見了 。圓成實性當言極微細．極難見．
T43n1833_p0957b24║   極難了 　釋曰。初 性世 間智不覺悟名為
T43n1833_p0957b25║   細也。依他之 中如心．心等常現前 故故名
T43n1833_p0957b26║   為麁。圓成實性一 切異生皆不達故名為極
T43n1833_p0957b27║   細。二 乘聖者猶未了 故名為極細。見者初
T43n1833_p0957b28║   見。了 者後了 　又云 。一 是無體能轉有體。一
T43n1833_p0957b29║   是有體轉有無體。一 是有體而非能轉　釋
T43n1833_p0957c01║   曰。遍計體無。為境能起依他執心名轉有
T43n1833_p0957c02║   體。轉猶起也。由依他性能起依他名有轉
T43n1833_p0957c03║   有。是所執依名轉於無　問無法體無。何
T43n1833_p0957c04║   得稱轉　答對彼妄情故名為轉　又云 。
T43n1833_p0957c05║   一 是不生能生於生。一 是生能生生不生。一
T43n1833_p0957c06║   是非生不能生生及不生　釋曰。遍計無
T43n1833_p0957c07║   體故是不生。為境能生能執心等名能生
T43n1833_p0957c08║   生。依他有體緣起名生。能生依他名為生
T43n1833_p0957c09║   生。能生執彼不生之 心名生不生　又
T43n1833_p0957c10║   云 。遍計所執自性執。無執相云 何 應知。答此
T43n1833_p0957c11║   有二 種。一 彼覺悟執或無執。若由言說假立
T43n1833_p0957c12║   名字。遍計諸法決定自性名覺悟執。若善
T43n1833_p0957c13║   了 知唯有名者知唯名故。非彼諸法有決
T43n1833_p0957c14║   定性名為無執　釋曰。我法二 執現行之 位
T43n1833_p0957c15║   名覺悟執。諸無漏心．及善．無覆無記心等名
T43n1833_p0957c16║   為無執。無執心中於諸名等有不了 ．了 。思
T43n1833_p0957c17║   可知也。二 彼隨眠執或無執。若未拔彼習
T43n1833_p0957c18║   氣隨眠有隨眠執。若永斷已當知無執
T43n1833_p0957c19║   　釋曰。種名隨眠。未斷．斷已名執．無執。論
T43n1833_p0957c20║   依他起自性執無執相云 何 應知。答若由遍
T43n1833_p0957c21║   計所執自性覺悟執故。復遍計彼所成自性
T43n1833_p0957c22║   是名初 執。若善了 知唯有眾相。不遍計彼
T43n1833_p0957c23║   所成自性是名無執　釋曰。此覺悟執無執
T43n1833_p0957c24║   二 也。所成自性即依他起。由彼二 執妄計
T43n1833_p0957c25║   依他以 為我法。因染計生名所成也　論
T43n1833_p0957c26║   若於相縛未永拔者。於諸相中有所得
T43n1833_p0957c27║   時名第二 執。若於相縛已永拔者於無相
T43n1833_p0957c28║   界正了 知故。於相無得當知無執　釋曰。
T43n1833_p0957c29║   此是隨眠執．無執二 。相縛種子名為相縛。
T43n1833_p0958a01║   論。圓成實性此無有執。此界非安足處
T43n1833_p0958a02║   故。若於此界未得觸證。起得觸證增上慢
T43n1833_p0958a03║   者。即計所執及依他起自性上執　又云 。遍
T43n1833_p0958a04║   計自性當云 何 知。答當正了 知唯有其名
T43n1833_p0958a05║   唯遍計執。無相無性無生無滅。乃至如空。
T43n1833_p0958a06║   依他起性當正了 知一 切所詮有為事 攝。圓
T43n1833_p0958a07║   成實性當正了 知如先所說差別 之 相。所
T43n1833_p0958a08║   謂真如實際法界如是等類　又云 。一 自非
T43n1833_p0958a09║   染能令他染。一 唯自染。一 自清淨。令他清
T43n1833_p0958a10║   淨苦等亦爾　釋曰。遍計體無。不名為染。
T43n1833_p0958a11║   令二 執起名染於他。約染依他名為自
T43n1833_p0958a12║   染。由對初 性不據自類而相染說名唯
T43n1833_p0958a13║   自染。或所染法性同不別 名唯自染　又
T43n1833_p0958a14║   云 。遍計所執譬如虛空。依他起性如害如
T43n1833_p0958a15║   怨。圓成實性譬如無盡大寶伏藏　釋曰。
T43n1833_p0958a16║   依染依他說如怨等。真如是彼眾功 德依
T43n1833_p0958a17║   名大寶藏　又云 。遍計所執由何 故遍計。
T43n1833_p0958a18║   由依他自性。依他起性由何 故依他。由因
T43n1833_p0958a19║   緣故。圓成實性由何 故圓成。由一 切煩惱
T43n1833_p0958a20║   眾苦所不雜染故。又由常故。
T43n1833_p0958a21║   　　論第九
T43n1833_p0958a22║   論。謂名法界等者。按對法論有七種名。一
T43n1833_p0958a23║   名真如。由彼自性無變異故。釋論云 。謂一
T43n1833_p0958a24║   切時無我實性。無改轉故說無變異　釋
T43n1833_p0958a25║   曰。無我性者。顯彼自性即是真義　無改
T43n1833_p0958a26║   轉者。明無變異。即是如義　二 無我性。離
T43n1833_p0958a27║   二 我故。三者空性。一 切雜染所不行故。
T43n1833_p0958a28║   釋論云 。由緣此故能令一 切諸雜染事 悉皆
T43n1833_p0958a29║   空寂　釋曰。由無分別 智證彼真如令彼
T43n1833_p0958b01║   煩惱悉皆空寂。而言染法所不行者。不為
T43n1833_p0958b02║   染法親所緣著名不行也。四名無相。如
T43n1833_p0958b03║   疏所引。五 名實際。無例 所緣故。釋論云 。實
T43n1833_p0958b04║   者謂無顛倒。此處究竟故名為際。過無我
T43n1833_p0958b05║   性更無所求　釋曰。以 所緣中以 得究竟
T43n1833_p0958b06║   故名為際。際者極也。會悟此已更無過此
T43n1833_p0958b07║   可緣求法故名實際。餘如疏引。
T43n1833_p0958b08║   論。要具 大乘至悟入 唯識者。問本性無習。習
T43n1833_p0958b09║   性非本。如何 具 二 方悟唯識　答有義依
T43n1833_p0958b10║   前 後際說具 二 種。非同時俱 。又習性位 非
T43n1833_p0958b11║   無本性。即一 種子得二 種名。本種．熏習有
T43n1833_p0958b12║   差別 故。若依此解未發心前 名本性住 。發
T43n1833_p0958b13║   心已去乃至等覺得二 種名。此解應勝
T43n1833_p0958b14║   　詳曰。前 解稍通理猶未顯。後解教理俱 不符
T43n1833_p0958b15║   契。一 位 雜亂 。二 仁王．瓔珞．瑜伽 ．攝論經論
T43n1833_p0958b16║   皆云 二 種種性在見道前 。判 通等得豈不
T43n1833_p0958b17║   遠教。又此論云 。無始本因名本性住 。聞熏
T43n1833_p0958b18║   已去方名習性。雖一 種子未增增別 。增位
T43n1833_p0958b19║   不可更得本名。後釋難依。今觀論意必
T43n1833_p0958b20║   有二 性後方能悟。具 猶有也。非俱 名具 。
T43n1833_p0958b21║   疏。用及用具 者。思．修 二 惠是能入 具 。此具 能
T43n1833_p0958b22║   現似 法．似 義。及能有入 所知法義之 功 能
T43n1833_p0958b23║   故故名為用。此具 及用必待能執。彼具 假者
T43n1833_p0958b24║   具 方有用。由此前 明思修 具 已。故今次問
T43n1833_p0958b25║   能執作者。
T43n1833_p0958b26║   疏。此初 二 位 以 道為位 即分出體者。以 五 道
T43n1833_p0958b27║   中初 之 二 道標二 位 名。俱 有漏道。有漏道中
T43n1833_p0958b28║   散定體別 分為二 也。分者別 也。
T43n1833_p0958b29║   疏。後三以 分為位 等者。不以 五 道而彰位
T43n1833_p0958c01║   名。但 以 修 等少分多分全 分不同分三位
T43n1833_p0958c02║   也。體俱 無漏無為攝故故名通體。
T43n1833_p0958c03║   疏。於彼現行等者。明前 眾善容於菩薩身
T43n1833_p0958c04║   得現行。
T43n1833_p0958c05║   疏。亦有顯現由性仁賢等者。顯前 現行但 由
T43n1833_p0958c06║   仁賢而所起也。或劣 勝別 而分現行．顯現
T43n1833_p0958c07║   二 也。
T43n1833_p0958c08║   疏。性不能起上煩惱等者。問楞伽 經云 。焚燒
T43n1833_p0958c09║   一 切善根闡提許得成佛。涅槃經中其義亦
T43n1833_p0958c10║   爾。豈後成佛先無種姓。種姓既有云 何 斷
T43n1833_p0958c11║   善。經論何 違　答論據多分。經依盡理。更
T43n1833_p0958c12║   思。
T43n1833_p0958c13║   疏。未得未淨者。未發心求不迨彼位 名
T43n1833_p0958c14║   未發起及未得也。復未為彼後後諸地修
T43n1833_p0958c15║   諸正行名未清淨。
T43n1833_p0958c16║   疏。久 作久 說有所忘失等者。久 謂久 遠。所
T43n1833_p0958c17║   作．說法經時久 遠故忘不憶。
T43n1833_p0958c18║   疏。在家出家二 分菩薩等者。此二 種菩薩行
T43n1833_p0958c19║   中。不能齊修 俱 行彼行名不顯現。
T43n1833_p0958c20║   疏。於此所說至漸輕微故者。於上所說過失
T43n1833_p0958c21║   相貌。至下忍時過失上品。中上忍時過中下
T43n1833_p0958c22║   品　問三忍何 位 　答有二 釋。一 云 如次在
T43n1833_p0958c23║   三十心。二 云 論既云 忍。四善根中忍有三
T43n1833_p0958c24║   品。三品忍位 過成三品。然三十心同於下
T43n1833_p0958c25║   忍。世 第一 法時促 不論。或同上忍。
T43n1833_p0958c26║   疏。有五 補特伽 羅等者。無性釋云 。應知唯一
T43n1833_p0958c27║   補特伽 羅。位 差別 故建立五 種。如預流等。餘
T43n1833_p0958c28║   文如疏　而有釋云 。從初 方便 至初 地為
T43n1833_p0958c29║   第一 。從二 地至四地為第二 。從五 至六
T43n1833_p0959a01║   為第三。七為第四。八 至十地為第五 。初 地
T43n1833_p0959a02║   乃屬初 劫 攝故　詳曰。論既明言謂勝解行
T43n1833_p0959a03║   補特伽 羅經初 大劫 。初 地豈是解行地耶。又
T43n1833_p0959a04║   第二 劫 分為三人復無所以 。今別 釋云 。初
T43n1833_p0959a05║   後二 劫 是初 後人。始從初 地至第七滿是第
T43n1833_p0959a06║   二 劫 分為三人。初 之 三地相同世 修 。四．五 ．
T43n1833_p0959a07║   六 地同彼二 乘。第七依大。三類不同。分為
T43n1833_p0959a08║   三人故合成五 。八 地已上俱 純無相故合為
T43n1833_p0959a09║   一 。言預流等舉喻明之 。按梁攝論云 。如
T43n1833_p0959a10║   前 三果三位 亦得成立五 人。從初 向至須
T43n1833_p0959a11║   陀洹以 為第一 。家家為第二 。斯陀含為第
T43n1833_p0959a12║   三。一 種子為第四。阿那含為第五 　問喻
T43n1833_p0959a13║   中既以 方便 初 果合為一 。法中何 不初 地
T43n1833_p0959a14║   方便 合為一 耶　答喻依少分非一 切同
T43n1833_p0959a15║   故不應責。即第二 果前 後并自以 為三種。
T43n1833_p0959a16║   第二 劫 中三位 不同少同彼也　問若第二
T43n1833_p0959a17║   劫 開為三者。何 故無性。云 如是二 種補特
T43n1833_p0959a18║   伽 羅經第二 劫 修 行圓滿　答第二 劫 中前
T43n1833_p0959a19║   六 有相。第七無相。且有．無相相對名二 。於
T43n1833_p0959a20║   有相中略而不言示方隅爾。
T43n1833_p0959a21║   疏。處夢謂多年者。按無性攝論所引頌云 。
T43n1833_p0959a22║   處夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。攝
T43n1833_p0959a23║   在一 剎那。又西域傳云 有隱士。結廬屏迹
T43n1833_p0959a24║   博習伎 術究極神理。能使瓦礫為寶人畜
T43n1833_p0959a25║   易形。但 未能馭風雲陪仙 駕。閱圖考古
T43n1833_p0959a26║   更求仙 術。其方曰夫神仙 者長生之 術也。將
T43n1833_p0959a27║   欲求學先定其志。築建壇場命一 列 土
T43n1833_p0959a28║   執長刀 立壇隅。屏息絕言自昏達署。求
T43n1833_p0959a29║   仙 者中壇而坐手按長劍 口誦神呪收視
T43n1833_p0959b01║   反聽達明登仙 。是人既得仙 方而訪列 士。
T43n1833_p0959b02║   營求曠歲未諧心願後得列 士。先與人傭
T43n1833_p0959b03║   力 難辛五 歲遠失一 日遂被笞辱。又無
T43n1833_p0959b04║   所得悲號巡路。隱士見命數加 重賂。潛行
T43n1833_p0959b05║   隱德感激其心。列 士屢求効 命以 報知
T43n1833_p0959b06║   已。隱士曰我求列 士彌歷歲時。幸而會遇
T43n1833_p0959b07║   奇貌應圖非有他故。願一 夕不聲耳。列 士
T43n1833_p0959b08║   曰死尚不辭豈徒屏息。於是設壇場受仙
T43n1833_p0959b09║   法依方行事 坐待日曛。曛暮之 後各司其
T43n1833_p0959b10║   務 。隱士誦神呪。列 士按銛刀 。殆將曉矣忽
T43n1833_p0959b11║   發聲叫。是時空中火下煙焰雲蒸。隱士疾引
T43n1833_p0959b12║   此人入 池避難已而問曰。試子無聲。
T43n1833_p0959b13║   何 以 驚叫。列 士曰受命後至夜分惛然若
T43n1833_p0959b14║   夢變事 更起。見昔事 主 躬來慰謝。感荷厚
T43n1833_p0959b15║   恩忍不報語。彼人震怒遂見殺害。更受中
T43n1833_p0959b16║   陰身自顧歎惜。猶願歷世 不言。以 報厚
T43n1833_p0959b17║   德遂見託生南印度大婆羅門家乃至受
T43n1833_p0959b18║   胎。出胎修 經苦厄。荷恩荷德忍而不言。
T43n1833_p0959b19║   洎乎受業冠婚喪親生子。每念前 恩忍而
T43n1833_p0959b20║   不語。宗親戚屬咸見怪異。年過六 十而有
T43n1833_p0959b21║   一 男。我妻謂曰汝可言矣。若不語者當殺
T43n1833_p0959b22║   汝子。我時惟念已隔生世 。自顧衰老唯此稚
T43n1833_p0959b23║   子。因止其妻令無殺害遂發此聲耳。隱
T43n1833_p0959b24║   士曰我之 過也。此魔嬈耳。列 士感恩悲事
T43n1833_p0959b25║   不成憤恚而死。
T43n1833_p0959b26║   疏。所作狹少等者。志樂不廣所為非大。又
T43n1833_p0959b27║   非一 行能修 一 切名狹少也。縱修 間斷名
T43n1833_p0959b28║   為有缺。所修 諸行不能堅志有起不起。或
T43n1833_p0959b29║   隨六 度修 於此彼而無楷准總名不定。
T43n1833_p0959c01║   隨所修 善或時退捨名所得退。
T43n1833_p0959c02║   論。資糧位 者。位 中有此資糧之 法名資糧
T43n1833_p0959c03║   位 。即有財釋。
T43n1833_p0959c04║   論。亦名順解脫分者。疏有兩釋。有義彈彼
T43n1833_p0959c05║   第二 釋云 。此理不然。豈為有情求勝解
T43n1833_p0959c06║   耶。故前 解正　詳曰。疏雖不斷。今以 理准
T43n1833_p0959c07║   前 解是本。後亦無違。諸教皆說無漏勝解
T43n1833_p0959c08║   名為解脫。自未解脫莫解脫他。言為有
T43n1833_p0959c09║   情求之 何 失。
T43n1833_p0959c10║   疏。第七觀業第八 觀果等者。按第八 十住 品
T43n1833_p0959c11║   云 。此菩薩從一 切聖法正教中生修 十種
T43n1833_p0959c12║   法。所謂信 佛不壞究竟於法寂然定意。分
T43n1833_p0959c13║   別 眾生。分別 佛剎。分別 世 界。分別 諸業。分
T43n1833_p0959c14║   別 果報。分別 生死。分別 涅槃。
T43n1833_p0959c15║   論。故於二 取至二 取現行者。經論相違疏有
T43n1833_p0959c16║   四釋。一 疏云 彼依伏因至及俱 生煩惱。二 又
T43n1833_p0959c17║   說佛法功 力 等。三因自分別 等下是。四又但
T43n1833_p0959c18║   總言等下是。斷如燈辨。
T43n1833_p0959c19║   論。此所知障不與異熟識俱 等者。此中三因。
T43n1833_p0959c20║   佛地論同。彼云 一 切異熟無記心品。分別 力
T43n1833_p0959c21║   劣 不能執故。若有倒執成法我見有無明
T43n1833_p0959c22║   等。不應唯與五 法相應。有見等故。又法
T43n1833_p0959c23║   空觀初 現前 時此識應斷。障治相違不俱 行
T43n1833_p0959c24║   故　釋曰。佛地初 因通一 切異熟之 心。非唯
T43n1833_p0959c25║   第八 。或此亦兼 明餘異熟。
T43n1833_p0959c26║   疏。又下異熟心至不可為例 者。此設遮也。設
T43n1833_p0959c27║   彼例 云 。若眼等識是異熟心。不有法執法
T43n1833_p0959c28║   空智俱 。四無記中異熟無記。一 切應與法
T43n1833_p0959c29║   空智俱 。皆無法執如第八 等。故今答意異
T43n1833_p0960a01║   熟名同。執．不執別 不可為例 。
T43n1833_p0960a02║   疏。第七識至十三法者。但 說障也。故唯十三。
T43n1833_p0960a03║   論。煩惱障至為所依故者。按勝鬘經明所
T43n1833_p0960a04║   知障為煩惱依。文有法喻及合三段。如疏
T43n1833_p0960a05║   已引。理旨奧隱遂難略釋　經於此起煩
T43n1833_p0960a06║   惱等者　釋曰。於此無明地上所起現行煩
T43n1833_p0960a07║   惱於剎那頃必與無明剎那剎那相應而起
T43n1833_p0960a08║   　經世 尊心不相應。無始無明住 地者　釋
T43n1833_p0960a09║   曰。無明地種名不相應。意明無明同於煩
T43n1833_p0960a10║   惱通種現也　或相應者是共之 義。四住 煩
T43n1833_p0960a11║   惱三乘同斷名曰相應。無明住 地獨唯佛除
T43n1833_p0960a12║   名不相應　經過於恒沙等者　釋曰。顯依
T43n1833_p0960a13║   無明煩惱無極名過恒沙。餘文易悟。
T43n1833_p0960a14║   論。體雖無異而用有別 者。用別 有二 。一 現行
T43n1833_p0960a15║   用別 。二 種子用別 。有障菩提．涅槃用故。前
T43n1833_p0960a16║   解為本。後理亦通。
T43n1833_p0960a17║   論。故二 隨眠斷惑前 後者。問斷既前 後何
T43n1833_p0960a18║   名體一 。二 乘斷惑所知應斷。以 體一 故。又
T43n1833_p0960a19║   十地中斷所知障煩惱應斷。一 即體同。二
T43n1833_p0960a20║   契經言如地壞時種隨壞故　答有義種體
T43n1833_p0960a21║   雖一 。而有麁細共和合故。如金鐵等一 物
T43n1833_p0960a22║   之 中精麁異故。生空聖道力 不及彼菩薩方
T43n1833_p0960a23║   便 故留不斷。經依見道．究竟道說故不相
T43n1833_p0960a24║   違　詳曰。既以 麁細和合成之 。種體應假。
T43n1833_p0960a25║   如瓶衣等。假非因緣何 得生現。故今解云 。
T43n1833_p0960a26║   用既有差斷彼一 分用所依體。聖道功 力 有
T43n1833_p0960a27║   分限故。故佛地論云 。煩惱障中有所知障。
T43n1833_p0960a28║   是所依故。必執有法而計我故。體雖無異
T43n1833_p0960a29║   然用有別 。如一 識體取境多用。此熏種子
T43n1833_p0960b01║   體亦多用。起時雖俱 而漸次斷。聖道勢 力 有
T43n1833_p0960b02║   分限故。餘義同前 。
T43n1833_p0960b03║   論。若所知障至無明住 地者。此以 經難。經
T43n1833_p0960b04║   如疏引。遂難略解。言住 及起二 煩惱者。住
T43n1833_p0960b05║   謂種子。起是現行。或所依生處名為住 地。起
T43n1833_p0960b06║   謂現惑。正生起故。三界見惑而由見勝。復
T43n1833_p0960b07║   見道斷故。合言之 見一 處也。三有俱 生修 道
T43n1833_p0960b08║   之 惑。潤生愛勝別 分三種。非唯三界俱 生
T43n1833_p0960b09║   但 愛。言無明住 地者。諸所知障皆能障智
T43n1833_p0960b10║   無明偏 增總名無明。言一 切上煩惱者。前
T43n1833_p0960b11║   四住 惑現種皆依無明地上名上煩惱。
T43n1833_p0960b12║   疏。總名無明無品數故者。有義彈云 。此義不
T43n1833_p0960b13║   然。體同煩惱。即如煩惱品數別 故。但 應說
T43n1833_p0960b14║   云 行微細故。不染義同合為一 住 　詳曰。
T43n1833_p0960b15║   不同煩惱地地九品分為麁細斷之 前 後
T43n1833_p0960b16║   言無品數。非言無彼愛．恚等類名無品
T43n1833_p0960b17║   也。故疏無違。若言不染義同合一 。豈彼經
T43n1833_p0960b18║   中唯對二 乘辨五 住 地。若兼 菩薩何 唯不
T43n1833_p0960b19║   染。對彼菩薩是應染分。如煩惱障既不別
T43n1833_p0960b20║   開。故知不約不染合也。
T43n1833_p0960b21║   論。永斷二 障至通有漏道者。有義彈疏釋
T43n1833_p0960b22║   云 。若爾二 乘伏煩惱時同體。所知應皆不
T43n1833_p0960b23║   起。又斷煩惱所知應斷。既所知種不障彼
T43n1833_p0960b24║   智。道力 劣 故二 乘不斷。現行亦爾。非彼所
T43n1833_p0960b25║   伏。今言伏二 依菩薩說。以 法空觀。伏煩
T43n1833_p0960b26║   惱時。同體所知亦即能伏。若生空觀伏煩
T43n1833_p0960b27║   惱時亦不能伏。非治道故。由此道理望
T43n1833_p0960b28║   所知障。生空無漏不及法空有漏道也
T43n1833_p0960b29║   　詳曰。疏中不言二 乘伏惑。亦不說云 生空
T43n1833_p0960c01║   智也。何 得輒以 二 乘不斷所知障體而為
T43n1833_p0960c02║   難耶。那知疏主 不依法空智伏惑說。而言
T43n1833_p0960c03║   今依菩薩說耶。疏理實通非可局情自度
T43n1833_p0960c04║   破他。
T43n1833_p0960c05║   疏。永斷習氣等者。按彼論云 。永斷習氣非
T43n1833_p0960c06║   根所攝。然是六 根所證煩惱永斷所攝　釋
T43n1833_p0960c07║   曰。永斷習氣擇滅無為。因斷習氣之 所得
T43n1833_p0960c08║   故得習氣名。信 等五 根及具 知根六 所證也。
T43n1833_p0960c09║   疏。六 善巧者。三科．緣起．及處非處．四諦為
T43n1833_p0960c10║   六 。
T43n1833_p0960c11║   疏。謂智有六 種者。此牒文略。具 而應言。謂
T43n1833_p0960c12║   福．智有六 。即前 六 度。福．智合言而為六 也。
T43n1833_p0960c13║   故三十六 總結前 云 。如是福．智略有六 種。
T43n1833_p0960c14║   一 一 分別 應知無量。
T43n1833_p0960c15║   論。三事 練磨等者。三種大意如疏已明。准
T43n1833_p0960c16║   攝大乘更除四障緣於法義。故無性論第
T43n1833_p0960c17║   六 說云 。除四障者。一 由離聲聞．獨覺作意
T43n1833_p0960c18║   斷作意故者　釋曰。由謂因義。由離作意
T43n1833_p0960c19║   障能入 所知相。餘三准此　顯離作意障
T43n1833_p0960c20║   之 所由名斷作意　斷謂伏斷。餘障亦同。
T43n1833_p0960c21║   顯初 菩薩見生死苦涅槃為樂。欲捨生死
T43n1833_p0960c22║   忻趣涅槃名二 乘作意。障大菩提故須先
T43n1833_p0960c23║   斷。由觀生死．涅槃同無相性及修 大悲。斷
T43n1833_p0960c24║   執小乘生死作意。作意即障　或二 無學執
T43n1833_p0960c25║   自乘極而不趣大　或二 有學執趣二 果
T43n1833_p0960c26║   不樂大乘　或見道前 二 乘凡夫忻求二
T43n1833_p0960c27║   果。此等並 名二 乘作意　詳曰。四皆理通前
T43n1833_p0960c28║   二 釋本　二 論云 。由於大乘諸疑離疑。以
T43n1833_p0960c29║   能永斷異惠疑故者　釋曰。雖離於前 二
T43n1833_p0961a01║   乘作意。於大乘教種種法門先起疑惑。後
T43n1833_p0961a02║   執一 是便 撥餘非。能撥邪惠與正惠殊故
T43n1833_p0961a03║   名異也。體即法執邪見所攝。故世 親云 。此
T43n1833_p0961a04║   中異惠謂鄙惡惠。於理動 搖作三性觀。異惠
T43n1833_p0961a05║   及疑永不復轉名斷疑惠。疑惠即障　問
T43n1833_p0961a06║   離疑之 言自於何 法　答有四釋。一 云 能
T43n1833_p0961a07║   斷彼疑名為離疑。二 云 諸疑即二 乘人。離
T43n1833_p0961a08║   疑即是漸頓菩薩。三云 不定諸小菩薩雖先
T43n1833_p0961a09║   發心。然於大行起懸崖想。數數退屈遂起
T43n1833_p0961a10║   疑心。為得不得名為諸疑。欲就二 乘心
T43n1833_p0961a11║   生決定名為離疑。四云 諸小菩薩先於佛
T43n1833_p0961a12║   說顯．密三藏種種不同。而生疑惑名為諸
T43n1833_p0961a13║   疑。後執一 是斥餘為非。自為決定名為離
T43n1833_p0961a14║   疑。據實未悟依彼妄解名離疑也　詳曰。
T43n1833_p0961a15║   初 釋為正。故本論云 。云 何 能入 所應知相。
T43n1833_p0961a16║   彼總答云 。由斷四處障等能入 。下別 釋中
T43n1833_p0961a17║   四種皆說能所二 治。若離疑言不目能治。第
T43n1833_p0961a18║   二 將何 為能治耶。若言不說何 故餘有此
T43n1833_p0961a19║   獨無耶。故離疑言顯能離也　若爾何 故第
T43n1833_p0961a20║   一 ．第三先說離言。第二 能離後方說耶　答
T43n1833_p0961a21║   阿毘達磨性相而求逐便 即明何 責先後。第
T43n1833_p0961a22║   四亦復言無分別 。豈無分別 亦是障耶。然第
T43n1833_p0961a23║   四釋理亦小通。既非論意故亦不取　三論
T43n1833_p0961a24║   云 。由離所聞所思法中我我所執斷法執
T43n1833_p0961a25║   故者　釋曰。雖離諸疑然隨所聞若教義
T43n1833_p0961a26║   等皆執有性。便 障唯識法空觀智。故斷法
T43n1833_p0961a27║   執方名真觀　四論云 。由於現前 住 安立
T43n1833_p0961a28║   一 切相中。無所作意無所分別 斷分別
T43n1833_p0961a29║   故者　釋曰。於此安立現前 相中而無作
T43n1833_p0961b01║   意及離分別 。斷分別 言而通一 切分別 之
T43n1833_p0961b02║   法。若隨別 說是忍一 位 能觀之 智。此即勝障。
T43n1833_p0961b03║   入 初 地時息滅名斷　問何 以 復須斷此
T43n1833_p0961b04║   忍位 分別 智觀　答此忍雖離能所分別 。然
T43n1833_p0961b05║   自有彼微細分別 障彼初 地無分別 智故須
T43n1833_p0961b06║   滅也　問何 者為處　答處謂處所。即四所
T43n1833_p0961b07║   障。由此四障障四觀行。從彼所障以 得處
T43n1833_p0961b08║   名。四處之 障依主 釋也　或此四障是分別
T43n1833_p0961b09║   心所居之 處。障即是處持業釋也　此總意
T43n1833_p0961b10║   云 。初 二 障彼厭小欣大之 行。後二 障捨妄
T43n1833_p0961b11║   證真之 行。故名為障。若能斷智即觀無相
T43n1833_p0961b12║   及於三性。由證法空證無能所。斷分別
T43n1833_p0961b13║   心如次四智斷彼四障　問在何 地位 斷
T43n1833_p0961b14║   四障耶　答在十信 位 斷於初 障。由離小
T43n1833_p0961b15║   心初 入 大乘十信 位 故。在十解位 斷第二
T43n1833_p0961b16║   障。由於大乘離疑惑故。而得正解修 菩
T43n1833_p0961b17║   薩行　在十迴向乃至忍位 斷第三障。由
T43n1833_p0961b18║   觀遍計遣所執故　在世 第一 斷第四障。
T43n1833_p0961b19║   由此第一 分別 觀智加 行息滅。得成初 地
T43n1833_p0961b20║   最上覺故。若據相違正滅言之 。斷分別 障
T43n1833_p0961b21║   即在初 地。成此第四離分別 障　論引頌
T43n1833_p0961b22║   云 。現前 自然住 。安立一 切相智者不分別 。
T43n1833_p0961b23║   得最上菩提　釋曰。言現前 者。通說定．散
T43n1833_p0961b24║   二 境當心名現前 也。自然住 者。別 顯散境。
T43n1833_p0961b25║   言安立者。別 明定境。一 切相者。顯二 境相。
T43n1833_p0961b26║   智者不分別 者。離能取心。得上菩提者。離
T43n1833_p0961b27║   障得果即以 初 地名上菩提。形於地前 故
T43n1833_p0961b28║   稱最上。言緣法義者。法謂能詮文．名．句
T43n1833_p0961b29║   也。義即所詮。故無性云 。似 文似 義。釋曰。似
T43n1833_p0961c01║   外相轉實唯在內。以 有似 無內似 外也。
T43n1833_p0961c02║   論。煖等四法至初 後位 立者。尋思。實智此二
T43n1833_p0961c03║   體行。按無性攝論第六 云 。於加 行時推求
T43n1833_p0961c04║   行見假有實無方便 因相說名尋思　釋
T43n1833_p0961c05║   曰。約位 以 明尋思行相。推求行見即能觀
T43n1833_p0961c06║   智。行相見解名為行見。推求名義見識上
T43n1833_p0961c07║   假心外實無。即此尋思是加 行位 初 修 因相
T43n1833_p0961c08║   　又云 了 知假有實無所得決定行智方便
T43n1833_p0961c09║   果相名如實智　釋曰。決定了 知名義等
T43n1833_p0961c10║   假名如實智。即方便 位 終成名果。
T43n1833_p0961c11║   疏。今此住 中已極清淨者。按彼論云 。於無
T43n1833_p0961c12║   相住 中四種災患今悉除斷。一 者於無相中
T43n1833_p0961c13║   有加 行有功 用事 。二 者於上清淨住 精勤
T43n1833_p0961c14║   思慕。三者於一 切種利 有情事 。有大堪能
T43n1833_p0961c15║   精勤 思慕。四者有微細想現在前 行。故是此
T43n1833_p0961c16║   住 名極清淨　釋曰。第七地中尚有法執。
T43n1833_p0961c17║   意識執彼上清淨等勤 思慕等。故無生忍名
T43n1833_p0961c18║   之 為雜。
T43n1833_p0961c19║   疏。非尋思與尋相應等者。非四尋思與不定
T43n1833_p0961c20║   中尋相應故而得尋名。若尋相應方名尋
T43n1833_p0961c21║   思尋思不應在第四禪。第四禪中無不定
T43n1833_p0961c22║   中尋法體故。
T43n1833_p0961c23║   疏。八 種耶者。如前 引也。
T43n1833_p0961c24║   疏。依名所表外事 者。名所詮表識外之 事 。
T43n1833_p0961c25║   論。依印順定至名順樂忍者。疏有兩釋。有
T43n1833_p0961c26║   義彈後釋云 。若印能取無順隨觀察順通
T43n1833_p0961c27║   上忍。應印所取無亦順觀彼順通下忍。理
T43n1833_p0961c28║   俱 齊故。下忍由印既不名順。上忍亦印寧
T43n1833_p0961c29║   有順名。故今解順唯在中忍。上忍如下但
T43n1833_p0962a01║   名印忍　詳曰。據文麁顯有義為優 。下總
T43n1833_p0962a02║   攝義釋本頌文。而明三忍印能所取。初 後
T43n1833_p0962a03║   二 忍皆無順字。若窮理談疏亦無失。初 忍
T43n1833_p0962a04║   未修 順無能取不立順名。後順觀彼故
T43n1833_p0962a05║   有於順。下攝義中舉中顯後。文略影耳。今
T43n1833_p0962a06║   助 一 釋。順通初 二 。初 忍雖未修 無能取。
T43n1833_p0962a07║   印所取無即是順無能取義也。能．所二 取
T43n1833_p0962a08║   相待立故。故論結云 。印前 順後立印順名。
T43n1833_p0962a09║   上忍已印不可言順下文影顯。但 中言順
T43n1833_p0962a10║   亦不相違。
T43n1833_p0962a11║   論。異生法中此最勝故者。唯凡趣聖可如
T43n1833_p0962a12║   所言。聖者迴心而歸於大。對此云 何 異生
T43n1833_p0962a13║   第一 　答迴趣聖者即俱 句收。大乘異生性
T43n1833_p0962a14║   障未斷。由此亦得名為第一 。
T43n1833_p0962a15║   疏。謂有隨眠至無堪任性者。此顯羅漢所斷
T43n1833_p0962a16║   之 漏所在之 處以 明體也。凡夫．有學五 蘊假
T43n1833_p0962a17║   者名有隨眠者。有識身即有隨眠身。漏如
T43n1833_p0962a18║   毒藥。令身不安無所堪任。從喻為稱。
T43n1833_p0962a19║   疏。隨眠斷時至皆得微薄者。是煩惱漏毒之
T43n1833_p0962a20║   氣分。因毒而有名所發等。無始而有名本
T43n1833_p0962a21║   所得。不安隱等同前 煩惱名彼相似 。由本
T43n1833_p0962a22║   毒除故發氣稍得微薄。
T43n1833_p0962a23║   疏。對法第十二 十四麁重者。謂遍行戲論麁
T43n1833_p0962a24║   重。謂執眼等諸法習氣　領受者。謂有漏諸
T43n1833_p0962a25║   受習氣　煩惱者。謂煩惱隨眠　業者。謂有
T43n1833_p0962a26║   漏業習氣　異熟者。異熟無堪能性　煩惱
T43n1833_p0962a27║   障者。謂猛利 長時煩惱性　業障者。無間業
T43n1833_p0962a28║   等性　異熟障者。謂那落迦等自體　蓋者。
T43n1833_p0962a29║   能障善品欲貪等性　尋思者。能障出家
T43n1833_p0962b01║   欲尋思等　飲食者。謂多少食於方便 行無
T43n1833_p0962b02║   堪任性　交會者。兩兩形交身心疲損性
T43n1833_p0962b03║   　夢者。睡眠所發身惛劣 性　病者。諸界互 違
T43n1833_p0962b04║   不安隱性　老者。大種衰變所起不隨轉性
T43n1833_p0962b05║   　死者。臨命終時諸根亂 性　勞 倦者。謂遠
T43n1833_p0962b06║   行等體頓弊性　堅固者。謂無涅槃法者如
T43n1833_p0962b07║   其所應所有戲論等性　麁中細三者。謂三
T43n1833_p0962b08║   界所有麁重　煩惱障者。謂二 乘菩提所治
T43n1833_p0962b09║   　定障者。謂九定所發功 德所治　所知障
T43n1833_p0962b10║   者。謂一 切智性所治　一 一 之 下有麁重字
T43n1833_p0962b11║   今省之 也。會釋諸文如燈具 辨。
T43n1833_p0962b12║   論。非如二 乘唯觀安立者。疏有兩釋不斷
T43n1833_p0962b13║   優 劣 。今觀二 釋理猶難悟。何 所以 者。三乘
T43n1833_p0962b14║   真見皆非安立。如何 二 乘方便 安立引非安
T43n1833_p0962b15║   立。如前 不許以 執導空以 異類故。若許
T43n1833_p0962b16║   作者復違此文　答異類親因理誠未可。增
T43n1833_p0962b17║   上相發麁引妙生於理何 失。如漏無漏許
T43n1833_p0962b18║   相導故。故瑜伽 論七十三云 。問若先無有
T43n1833_p0962b19║   知無相智。由無有故亦無熏習。既無其
T43n1833_p0962b20║   因應不得生。答有相亦得為無相因。隨順
T43n1833_p0962b21║   彼故。如世 間智為緣生出世 智。有漏智為
T43n1833_p0962b22║   緣生無漏智。有心定為緣生無心定。此亦
T43n1833_p0962b23║   如是。今以 安立引非安立亦何 爽理。然安
T43n1833_p0962b24║   立觀本希斷惑證無為理。能少伏惑亦得
T43n1833_p0962b25║   名為順非安立。又餘類非一 。涅槃．勝鬘諸
T43n1833_p0962b26║   經皆言無作四諦非諸二 乘之 所知故。或二
T43n1833_p0962b27║   乘人愚．不愚法二 類不同。初 不能作。後容
T43n1833_p0962b28║   修 之 。經論依前 故言不作亦應無失。
T43n1833_p0962b29║   疏。一 依非依等者。謂思現觀唯欲界故不依
T43n1833_p0962c01║   八 定名依非依。餘五 通依八 定地有。據修
T43n1833_p0962c02║   道說。又三依五 。此三初 生依於見道。四禪
T43n1833_p0962c03║   根本及一 未至名為五 依。見道眷屬信 亦五
T43n1833_p0962c04║   依。餘信 現觀而即不爾故云 一 分。
T43n1833_p0962c05║   疏。今至修 皆遍緣等者。彼傍所修 世 俗 智種。
T43n1833_p0962c06║   至修 道位 皆能生現遍緣諸法。不同有宗
T43n1833_p0962c07║   畢竟不起。故六 十九云 。升見道時即先所
T43n1833_p0962c08║   修 善世 俗 智所有種子。由彼熏修 皆得清
T43n1833_p0962c09║   淨亦名為修 　釋曰。由入 見道斷染污
T43n1833_p0962c10║   故。故世 俗 種離彼一 分能染污法名為清淨。
T43n1833_p0962c11║   據此清淨故名為修 　又云 。諸世 俗 智出見
T43n1833_p0962c12║   道已。生起此智證見所斷諸法解脫。能正
T43n1833_p0962c13║   分別 不隨惡趣。又能了 知得預流果已斷
T43n1833_p0962c14║   如是所有煩惱為他記別 等　釋曰。此皆
T43n1833_p0962c15║   傍修 世 俗 智能。非說無漏後得智也。
T43n1833_p0962c16║   疏。又六 十九等者。按彼論云 。又於見道初
T43n1833_p0962c17║   智生時。諸餘智因由能生緣所攝受故皆
T43n1833_p0962c18║   得增長。一 切見道即此剎那皆名為得。於
T43n1833_p0962c19║   此得已後時漸漸次第現前 。當知見道是速
T43n1833_p0962c20║   進道　釋曰。見道十六 初 智生時。餘十五 智
T43n1833_p0962c21║   本有種子。而增長故皆名為得。由初 智力
T43n1833_p0962c22║   而為生緣所攝受故。既云 一 切明無色界
T43n1833_p0962c23║   無漏見種。此時亦增名修 無色於理無失。
T43n1833_p0962c24║   疏。若自在先得至如類智緣者。按彼論云 。
T43n1833_p0962c25║   問一 切類智現在前 時。皆了 別 色．無色界
T43n1833_p0962c26║   耶。答若有曾於色．無色界所有諸法。善聞
T43n1833_p0962c27║   善思善取相者即能了 別 。若不爾者不能了
T43n1833_p0962c28║   別 　釋曰。類智有二 。一 真二 俗 。今此所明
T43n1833_p0962c29║   約俗 類說。若真類智必緣於上。如上下諦
T43n1833_p0963a01║   八 類智也。既善習者能了 於上。明善自在亦
T43n1833_p0963a02║   能修 上。俱 曾得故。
T43n1833_p0963a03║   論。若無彼相至名聲等智者。疏有量破。有義
T43n1833_p0963a04║   彈云 。作此立因亦無因喻。但 應直責不
T43n1833_p0963a05║   須立量　詳曰。作量直責理俱 難詳。所以
T43n1833_p0963a06║   然者。前 師但 云 無分別 智無有相分不言
T43n1833_p0963a07║   餘無。何 得而以 色．非色智為量直責。今以
T43n1833_p0963a08║   理准文闕一 重難之 與答。難云 除無分別
T43n1833_p0963a09║   智餘一 切心。正緣境時應無相分。名緣境
T43n1833_p0963a10║   故。如汝無分別 智緣境之 時。前 師答云 。設
T43n1833_p0963a11║   爾何 失。故論牒云 。若無彼相名緣彼等。難
T43n1833_p0963a12║   色等智展轉成立真見有相。論不言者。以
T43n1833_p0963a13║   巧略文令生後智。難色等智今為量云 。汝
T43n1833_p0963a14║   緣色之 智。能緣聲等。許無聲等相故。如
T43n1833_p0963a15║   緣聲等智。餘量准知。有義斷云 無因喻
T43n1833_p0963a16║   者真似 可知。
T43n1833_p0963a17║   論。說無相取不取相故者。按七十三云 。問
T43n1833_p0963a18║   於無相界若取其相非無相取。若無所
T43n1833_p0963a19║   取亦不得成無相之 取。若爾云 何 名無相
T43n1833_p0963a20║   取。答言說隨眠已遠離故。此取雖復取無相
T43n1833_p0963a21║   界。不取相故成無相取。問若無搆獲云 何
T43n1833_p0963a22║   成取。答雖不搆獲諸相差別 有所增益。
T43n1833_p0963a23║   然取無相故得成取。問若無搆獲無所
T43n1833_p0963a24║   增益。此取相狀云 何 可知。答取勝義故取
T43n1833_p0963a25║   無相故。五 種事 相皆不顯現以 為其相。問
T43n1833_p0963a26║   若不分明可立為取。何 故不計諸取滅
T43n1833_p0963a27║   無。答滅無無有修 作義故。非修 觀者依於
T43n1833_p0963a28║   滅無有所修 作。問若爾云 何 證知其相。答
T43n1833_p0963a29║   自內證智之 所證智。問若爾何 不如其所
T43n1833_p0963b01║   證如是記別 。答此內所證非證名言安足
T43n1833_p0963b02║   處故。
T43n1833_p0963b03║   論。一 觀非安立有三品心者。有義今說三心
T43n1833_p0963b04║   為非安立者對十六 心。若對一 心無相見
T43n1833_p0963b05║   道亦名安立。二 空真如四勝義中屬第三
T43n1833_p0963b06║   故　詳曰。雖有理然諸教中並 無說是安
T43n1833_p0963b07║   立處故。故知安立唯依四諦差別 觀說。與
T43n1833_p0963b08║   四勝義立有不同。不可為例 。故對法論第
T43n1833_p0963b09║   九云 。安立者謂聲聞等隨自所證已得究
T43n1833_p0963b10║   竟。為欲令他亦了 知故。由後得智以 無
T43n1833_p0963b11║   量種名．句．文身安立道諦。謂諸諦中有如
T43n1833_p0963b12║   是如是忍如是如是智。但 約四諦辨安立
T43n1833_p0963b13║   也。
T43n1833_p0963b14║   論。內遣有情假緣智等者。而言內等傳有
T43n1833_p0963b15║   兩釋。一 解如疏自身名內。故對法論云 。云
T43n1833_p0963b16║   何 遣各別 有情假所緣法智為相。由此智
T43n1833_p0963b17║   相於自相續中有不分別 我相。不分別
T43n1833_p0963b18║   者是除遣義。云 何 為遣各別 法假所緣法智
T43n1833_p0963b19║   為相。由此智於自相續中不分別 色等
T43n1833_p0963b20║   法相。餘同於前 。故知內者約自身說。二 云
T43n1833_p0963b21║   約界以 辨內外。初 遣欲界自他有情假。第
T43n1833_p0963b22║   二 遣欲界自他法假。同在欲界故說內言。
T43n1833_p0963b23║   猶言內人通自及他皆名內也。第三遍遣
T43n1833_p0963b24║   上界我法二 假皆盡故說遍言　詳曰。後理
T43n1833_p0963b25║   雖通然無所憑。今依初 說。
T43n1833_p0963b26║   論。法真見道至名相見道者。問真解脫道既
T43n1833_p0963b27║   不斷惑。如何 第三名法於彼遍遣隨眠
T43n1833_p0963b28║   　答有二 釋。一 云 今既假說非實斷證故不
T43n1833_p0963b29║   應責。二 云 雖不斷種然除麁重。言遣隨
T43n1833_p0963c01║   眠亦何 爽理　詳曰。後說應勝。夫言法者
T43n1833_p0963c02║   放似 之 義。所法既無能法何 有。雖知假說
T43n1833_p0963c03║   亦假似 真。以 除麁重似 彼斷。種假言遣
T43n1833_p0963c04║   惑故後說善。
T43n1833_p0963c05║   疏。以 自證分至體義無別 者。問為．無為異何
T43n1833_p0963c06║   言無別 　答無彼能緣．所緣之 別 。以 自證
T43n1833_p0963c07║   分雖是能緣非無為法之 能緣故。故言無
T43n1833_p0963c08║   別 。
T43n1833_p0963c09║   疏。忍前 苦法智者。忍者即忍。忍前 加 行位
T43n1833_p0963c10║   中之 智。由此此智通緣二 境。一 緣加 行智。
T43n1833_p0963c11║   二 緣真見所觀真如。真如極成。故疏不云 但
T43n1833_p0963c12║   言忍智　有義彈云 。然此智忍既不緣智。
T43n1833_p0963c13║   如何 乃言忍前 法智。故但 應言現證真如
T43n1833_p0963c14║   故名忍也　詳曰。無違所以 如燈具 引理
T43n1833_p0963c15║   教。然云 智忍或從因為名。因即方便 緣教
T43n1833_p0963c16║   之 智。忍從目智而得智名。或從果稱。皆
T43n1833_p0963c17║   如燈具 。
T43n1833_p0963c18║   論。苦類智忍等者此即雙證前 忍．智二 。故對
T43n1833_p0963c19║   法云 。苦類智忍者。謂苦法智無間無漏惠生。
T43n1833_p0963c20║   於苦法智忍及苦法智各別 內證。言後諸聖
T43n1833_p0963c21║   法皆是此種類。所以 者何 。由初 二 種是後一
T43n1833_p0963c22║   切聖法種類。從此彼得生故。是故無漏惠生
T43n1833_p0963c23║   各別 內證緣此為境。言後諸聖法皆是此種
T43n1833_p0963c24║   類。是故名為苦類智忍　釋曰。初 二 忍智是
T43n1833_p0963c25║   後所生聖道種類名為苦類。智緣此忍名
T43n1833_p0963c26║   之 為忍。或後所生諸聖道等。是前 類故名
T43n1833_p0963c27║   之 為緣。
T43n1833_p0963c28║   論。四苦類智等者。即緣第三類忍為境。或
T43n1833_p0963c29║   亦緣前 法忍法智。即印類所緣之 事 。不緣
T43n1833_p0964a01║   類忍名印類忍。
T43n1833_p0964a02║   論。法真具 道等者。疏有兩釋。有義彈初 釋
T43n1833_p0964a03║   云 。此論．對法皆云 類忍於法忍智各別 內
T43n1833_p0964a04║   證。即已總法無間．解脫二 自證分。又云 類
T43n1833_p0964a05║   智印可類忍。不說類智別 證法智。如何 乃
T43n1833_p0964a06║   言法真見道解脫自證。今作二 釋。一 云 法
T43n1833_p0964a07║   忍法智別 法真見無間．解脫見分緣如。類忍
T43n1833_p0964a08║   總法無間．解脫自證緣智。然未決定類智
T43n1833_p0964a09║   重法審決印持。亦同類忍法二 自證。
T43n1833_p0964a10║   二 云 前 三如前 。第四既云 印可類忍。由是
T43n1833_p0964a11║   總法無間．解脫證自證分緣自證分。二 道之
T43n1833_p0964a12║   中自證緣見四緣第三。今類智忍既法自
T43n1833_p0964a13║   證。第四緣忍明法二 道證自證分。但 說法
T43n1833_p0964a14║   見及自證者。略不論之 。義必應爾　詳曰。
T43n1833_p0964a15║   而言法者但 法真見緣如智。別 不據法彼
T43n1833_p0964a16║   別 別 行相。以 真見中無別 行故。第三雖但
T43n1833_p0964a17║   證前 二 智第四亦然。或緣第三。然祇是智
T43n1833_p0964a18║   而緣於智。據此一 邊別 配二 道。不約三四
T43n1833_p0964a19║   解行以 分故亦何 爽。故論結云 差別 建立
T43n1833_p0964a20║   名相見道。若第三．四俱 雙法前 二 道自證。
T43n1833_p0964a21║   差別 之 義而不顯也。若法二 道證自證分有
T43n1833_p0964a22║   理無文　或亦無失文省略爾　疏。又解此
T43n1833_p0964a23║   總法者。但 法緣如。不分二 道見與自證
T43n1833_p0964a24║   名總法也。
T43n1833_p0964a25║   疏。雖緣智緣如不同見分是一 等者。謂真無
T43n1833_p0964a26║   間．解脫二 智皆緣於如。類忍緣智據能緣
T43n1833_p0964a27║   見同故合法。
T43n1833_p0964a28║   論。二 者依觀下上諦等者。按五 十五 云 。現
T43n1833_p0964a29║   觀邊智諦現觀。當知此智第三心無間從見
T43n1833_p0964b01║   道起方現在前 。緣先世 智曾所觀察。下上
T43n1833_p0964b02║   二 地及二 增上安立諦境。似 法類智世 俗 智
T43n1833_p0964b03║   攝。通世 ．出世 。是出世 間智後所得。如其次
T43n1833_p0964b04║   第於一 一 諦二 種智生。謂忍可欲樂智。及
T43n1833_p0964b05║   現觀決定智如是從前 現觀起已於下上諸
T43n1833_p0964b06║   諦中二 二 智生　釋曰緣先世 者略有二
T43n1833_p0964b07║   解。一 云 緣見道前 曾所觀察下欲界地上
T43n1833_p0964b08║   色．無色二 地煩惱即苦．集諦。及二 增上即滅．
T43n1833_p0964b09║   道二 安立諦境。二 云 緣前 真見名曾觀察。
T43n1833_p0964b10║   以 放真見緣下上地及二 地中所有增上安
T43n1833_p0964b11║   立四諦以 之 為境。言第三無間者。三心見
T43n1833_p0964b12║   道第三心後而起十六 名第三無間。餘文可
T43n1833_p0964b13║   悉。又按顯揚第十七云 。從此諦現觀已上。
T43n1833_p0964b14║   於修 道中有十六 行世 出世 清淨智生。謂
T43n1833_p0964b15║   於欲繫苦諦生二 智。一 現觀審察智。二 現
T43n1833_p0964b16║   觀決定智。於色．無色繫苦諦亦有如是二
T43n1833_p0964b17║   智。如於苦諦有四智。如是於集．滅．道亦
T43n1833_p0964b18║   各有四智　釋曰。四諦二 智同五 十五 。見．
T43n1833_p0964b19║   修 位 別 如燈已會。
T43n1833_p0964b20║   論。諸相見道至真已斷故者。此會違文。五 十
T43n1833_p0964b21║   五 云 。世 第一 無間有三心生斷見所斷　顯
T43n1833_p0964b22║   揚十七云 。從第一 法無間有三心生。斷見
T43n1833_p0964b23║   所斷百一 十二 煩惱　對法論云 。謂世 第一
T43n1833_p0964b24║   法無間苦法智忍等生。由此惠故永捨見苦
T43n1833_p0964b25║   所斷一 切煩惱。如是文等並 皆依真而假說
T43n1833_p0964b26║   也。對法會云 。又如上說見道差別 皆假建立
T43n1833_p0964b27║   非真實爾。何 以 故。出世 住 中各別 內證離戲
T43n1833_p0964b28║   論故。
T43n1833_p0964b29║   疏。非安立因不遍三心者。三心相見非安立
T43n1833_p0964c01║   故。故不得以 非安立因以 證三心非真見
T43n1833_p0964c02║   道。
T43n1833_p0964c03║   疏。佛地論至二 師之 義者。彼第一 師同此第
T43n1833_p0964c04║   二 彼後二 師同此第三。彼第二 師總言無漏
T43n1833_p0964c05║   智有見．相。第三師者根本智無後得許有。
T43n1833_p0964c06║   故成二 別 。
T43n1833_p0964c07║   論。又說此智分別 諸法等者。按佛地論第三
T43n1833_p0964c08║   師云 。無漏無分別 智相應心品無分別 故。所
T43n1833_p0964c09║   緣真如不離體故。如照自體無別 相分。若
T43n1833_p0964c10║   後得智相應心品有分別 故。所緣境界或離
T43n1833_p0964c11║   體故。如有漏心似 境相現分明緣照。若無
T43n1833_p0964c12║   漏心緣離體境無似 彼相而得緣者。觀所
T43n1833_p0964c13║   緣論不應說言五 識上無似 極微相故非
T43n1833_p0964c14║   所緣。如是境相同無漏心無漏種起。雖有
T43n1833_p0964c15║   相似 有漏法相然非有漏。如有漏心似 無
T43n1833_p0964c16║   漏相非無漏故。
T43n1833_p0964c17║   論。六 現觀等者。現觀差別 諸論廣明如章所
T43n1833_p0964c18║   敘。對法．顯揚說十．十八 。今略引之 。對法第
T43n1833_p0964c19║   十三云 。建立現觀略有十種　法現觀者。
T43n1833_p0964c20║   由於諸諦增上契經等法中。從聞他音增
T43n1833_p0964c21║   上緣力 。已得最後順解脫分善根所攝上品
T43n1833_p0964c22║   清信 勝解。由法而得名法現觀　義現觀
T43n1833_p0964c23║   者。由於如上諦增上法。如理作意增上緣
T43n1833_p0964c24║   力 。於苦諦等境已得最後順決擇分善根所
T43n1833_p0964c25║   攝上品諦察法忍　真現觀者。已得見道十
T43n1833_p0964c26║   六 剎那所有聖道。又見道中得現觀邊安立
T43n1833_p0964c27║   諦世 俗 智　後現觀者。謂一 切修 道。由見後
T43n1833_p0964c28║   一 切世 間出世 間道皆名後現觀　寶現觀
T43n1833_p0964c29║   者。由佛聖弟子於三寶所已得決定證清
T43n1833_p0965a01║   淨信 。謂薄伽 梵是真正等覺。法毘奈耶是真
T43n1833_p0965a02║   善妙說。聖弟子眾是真淨行者　不行現觀
T43n1833_p0965a03║   者。謂已證得聖所愛戒所攝律儀 。由得此
T43n1833_p0965a04║   故此所對治那落迦異熟等必不復行。永盡
T43n1833_p0965a05║   不行故名不行現觀　究竟現觀者。如道諦
T43n1833_p0965a06║   中究竟道說。謂已息一 切麁重已。得一 切離
T43n1833_p0965a07║   繫得如是等　聲聞現觀者。謂前 所說七種
T43n1833_p0965a08║   現觀。從他聞音而證得故名聲聞現觀
T43n1833_p0965a09║   　獨覺現觀者。謂前 所說七種現觀。不由他
T43n1833_p0965a10║   音而證得故名獨覺現觀　菩薩現觀者。謂
T43n1833_p0965a11║   諸菩薩於前 所說七種現觀。哀變眾生不
T43n1833_p0965a12║   於下乘而出離故。然於菩薩極喜地中入
T43n1833_p0965a13║   諸菩薩正性決定是名菩薩現觀　又按顯
T43n1833_p0965a14║   揚十七云 。又此現觀差別 有十八 種。謂聞所
T43n1833_p0965a15║   生智．思所生智．修 所生智．順決擇分智．見
T43n1833_p0965a16║   道．修 道．究竟道．不善清淨世 俗 智．善清淨世
T43n1833_p0965a17║   俗 智．勝義智．不善清淨行有分別 智．善清淨
T43n1833_p0965a18║   行有分別 智．善清淨行無分別 智．成所作前
T43n1833_p0965a19║   行智．成所作智．成所作後智．聲聞等智．菩薩
T43n1833_p0965a20║   等智　相傳釋云 。初 之 三智資糧位 中所有
T43n1833_p0965a21║   三惠如次。四如名。第八 即是順解脫分。未
T43n1833_p0965a22║   能善解四諦理故。第九即是順決擇分善
T43n1833_p0965a23║   解四諦。第十即是見．修 ．無覺。十一 即是欲
T43n1833_p0965a24║   界之 智。十二 是上二 界修 惠。十三即是見．修 ．
T43n1833_p0965a25║   究竟三道之 中緣非安立智。十四五 六 如次
T43n1833_p0965a26║   加 行．正體．後得智。十七是彼聲聞所有現
T43n1833_p0965a27║   觀。十八 菩薩諸現觀智　又依彼論第十四
T43n1833_p0965a28║   中釋此中九云 。此中不善清淨世 俗 智者即
T43n1833_p0965a29║   是順決擇分智。善清淨世 俗 智者是出世 後
T43n1833_p0965b01║   得世 間智。勝義智者是見道智。又不善清淨
T43n1833_p0965b02║   相有分別 智．善清淨有相分別 智．善清淨相
T43n1833_p0965b03║   無分別 智。又成所作前 行智．成所作智．成所
T43n1833_p0965b04║   作後智　前 三差別 者。未斷煩惱生非煩
T43n1833_p0965b05║   惱對治。已斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩
T43n1833_p0965b06║   惱生是煩惱對治　中三差別 者。即此三種
T43n1833_p0965b07║   由有分別 無分別 故。世 俗 ．勝義智性差別
T43n1833_p0965b08║   　後三差別 者。謂此三種顯示斷前 ．正斷．及
T43n1833_p0965b09║   後智性差別 　今依論文配位 為正　又
T43n1833_p0965b10║   按攝論第六 六 現觀。大小二 乘有十一 種差
T43n1833_p0965b11║   別 不同。故本論云 。菩薩現觀與聲聞異。由
T43n1833_p0965b12║   十一 種差別 應知。一 由所緣差別 。以 大乘
T43n1833_p0965b13║   法為所緣故。二 由資持差別 。以 大福智二
T43n1833_p0965b14║   種資糧為資持故。三由通達差別 。以 能通
T43n1833_p0965b15║   達補特伽 羅．法無我故。四由涅槃差別 。攝
T43n1833_p0965b16║   受無住 大涅槃故。五 由地差別 。依於十地
T43n1833_p0965b17║   而出離故。六 ．七由清淨差別 。斷煩惱．習淨
T43n1833_p0965b18║   佛土故。八 由於自他得平等心差別 。成
T43n1833_p0965b19║   熟有情加 行無休息故。九由生差別 。生
T43n1833_p0965b20║   如來家故。十由受生差別 。常於諸佛大集
T43n1833_p0965b21║   會中攝受生故。十一 由果差別 。十力 無畏
T43n1833_p0965b22║   不共佛法無量功 德果成滿故。
T43n1833_p0965b23║   論。得諸平等者。無性攝論第六 云 。得有情平
T43n1833_p0965b24║   等心性者。遍見一 切等無我故。如有說言。
T43n1833_p0965b25║   一 切諸法皆如來藏。得一 切菩薩平等心性
T43n1833_p0965b26║   者。得彼意樂平等性故。得一 切佛平等心
T43n1833_p0965b27║   性者。得彼法身平等性故　佛地經中有
T43n1833_p0965b28║   十平等。如前 已引。
T43n1833_p0965b29║   疏。十種發心等者。所指經論文既廣多。故不
T43n1833_p0965c01║   引也。
T43n1833_p0965c02║   疏。又作阿賴耶識依他性觀等者。按五 十一
T43n1833_p0965c03║   云 。此雜染根本阿賴耶識。修 善法故方得
T43n1833_p0965c04║   轉滅。此修 善法若諸異生以 緣轉識為境
T43n1833_p0965c05║   作意。方便 住 心能入 最初 聖諦現觀。非未
T43n1833_p0965c06║   見諦者於諸諦中未得法眼。便 能通達一
T43n1833_p0965c07║   切種子阿賴耶識。此未見諦者修 如是行
T43n1833_p0965c08║   已。或入 聲聞正性離生。或入 菩薩正性離
T43n1833_p0965c09║   生。達一 切法真法界已。亦能通達阿賴耶
T43n1833_p0965c10║   識。當於爾時能總觀察自內所有一 切雜
T43n1833_p0965c11║   染。亦能了 知。自身外為相縛所縛。內為麁
T43n1833_p0965c12║   重縛所縛　釋曰。資糧．加 行異生緣彼眼
T43n1833_p0965c13║   等轉識此有二 義。一 三乘通說。理實大乘亦
T43n1833_p0965c14║   緣第八 作唯識觀　二 質．影不同。賴耶為
T43n1833_p0965c15║   質轉識為影。隱質談影云 緣轉識　問二
T43n1833_p0965c16║   乘云 何 能觀賴耶云 入 聲聞正性離生通
T43n1833_p0965c17║   達賴耶　答有二 義。一 據不定聲聞性人根
T43n1833_p0965c18║   熟者說。彼入 自見後迴入 大能達賴耶。定
T43n1833_p0965c19║   性不然　二 約種子賴耶識言。三乘皆能知
T43n1833_p0965c20║   苦斷集。廣如瑜伽 論鈔。
T43n1833_p0965c21║   成唯識論演祕卷第七(本終)
T43n1833_p0965c22║   
T43n1833_p0965c23║   
T43n1833_p0965c24║   成唯識論演祕卷第七(末)
T43n1833_p0965c25║   
T43n1833_p0965c26║   論。依謂所依等者。具 如疏辨。有義轉者屬
T43n1833_p0965c27║   能轉道。亦轉之 依。由能轉道轉所轉依名
T43n1833_p0965c28║   轉依故。今此解者相最顯了 　詳曰。與轉為
T43n1833_p0965c29║   依名為轉依。轉即能依。能依論說是染淨
T43n1833_p0966a01║   法。云 何 轉言屬能轉道。能轉道者非是染
T43n1833_p0966a02║   故。今釋。轉者而有二 義。一 云 轉者屬能轉
T43n1833_p0966a03║   道。捨．得二 種。轉之 捨．得。依主 為稱。二 屬所
T43n1833_p0966a04║   轉捨．得二 種。轉即捨．得。持業立名。今依初
T43n1833_p0966a05║   義合言轉依。亦依主 釋。
T43n1833_p0966a06║   疏。無性云 二 所依止等者。按彼第九本論中
T43n1833_p0966a07║   云 。二 所依止轉依為相。此中生死謂依他起
T43n1833_p0966a08║   性雜染分。涅槃謂依他起性清淨分。二 所依
T43n1833_p0966a09║   止謂通二 分。依他起性轉依謂即依他起性。
T43n1833_p0966a10║   對治起時轉捨雜染分轉得清淨分　無性
T43n1833_p0966a11║   釋云 。二 所依止轉依為相。或依士釋。或持業
T43n1833_p0966a12║   釋。
T43n1833_p0966a13║   論。初 極喜地等者。按瑜伽 四十七。極喜住 菩
T43n1833_p0966a14║   薩有四相發心。一 者何 相發心。謂勝解行住
T43n1833_p0966a15║   已善積集一 切善根。於菩薩行已正超出略
T43n1833_p0966a16║   說是相。二 者何 所緣。慮緣當來世 菩提資
T43n1833_p0966a17║   糧．利 有情事 一 切佛法．諸佛所作此等圓滿。
T43n1833_p0966a18║   三者發心何 狀何 相何 自性起。謂諸菩薩發
T43n1833_p0966a19║   起一 切菩提資糧隨順有情一 切菩薩成佛
T43n1833_p0966a20║   等事 。四者發心有何 勝利 。謂諸菩薩發是
T43n1833_p0966a21║   心已。超過菩薩凡異生地。證入 菩薩正性
T43n1833_p0966a22║   離生。生如來家紹如來種　又云 。又現法
T43n1833_p0966a23║   中能起菩薩一 切精進信 增上力 為前 導故
T43n1833_p0966a24║   　又云 。引發十大願為欲供 養最勝有情
T43n1833_p0966a25║   說無上法引第一 願。為欲受持彼所說法
T43n1833_p0966a26║   引第二 願。為欲勸 請轉法輪故引第三願。
T43n1833_p0966a27║   為欲順彼行菩薩行引第四願。為欲成
T43n1833_p0966a28║   就彼器有情引第五 願。為往佛國見佛供
T43n1833_p0966a29║   養聽聞正法引第六 願。為淨佛國引第七
T43n1833_p0966b01║   願。為不離佛與諸菩薩。常同一 味意樂加
T43n1833_p0966b02║   行引第八 願。為利 有情曾無空過引第
T43n1833_p0966b03║   九願。為證菩提作諸佛事 引第十願　十
T43n1833_p0966b04║   願者按四十五 云 。若諸菩薩願於當來以
T43n1833_p0966b05║   一 切供 具 供 無量佛名一 大願。願於當來
T43n1833_p0966b06║   護佛正法傳令不斷名二 大願。願於當
T43n1833_p0966b07║   來從都史下至般涅槃名三大願。願於
T43n1833_p0966b08║   當來行菩薩行名四大願。願於當來普
T43n1833_p0966b09║   成有情名五 大願。願於當來普示世 界
T43n1833_p0966b10║   名六 大願。願於當來普淨佛立名七大
T43n1833_p0966b11║   願。願於當來一 切菩薩皆同一 種意樂加 行
T43n1833_p0966b12║   趣入 大乘名八 大願。願於當來無倒加 行
T43n1833_p0966b13║   皆不唐捐名九大願。願於當來速證菩
T43n1833_p0966b14║   提名十大願　又四十七明初 地中有十
T43n1833_p0966b15║   淨修 住 法。由是能令極歡喜住 速得清淨。一
T43n1833_p0966b16║   於佛法深生淨信 。二 觀有情唯苦起悲。三
T43n1833_p0966b17║   誓令脫苦得樂起慈。四為救憂苦而行
T43n1833_p0966b18║   惠施。五 為利 有情求世 ．出世 法無厭倦。
T43n1833_p0966b19║   六 無厭倦故善知諸論。七善知論故善解
T43n1833_p0966b20║   世 間。八 即於如是正加 行中而修 慚愧。九
T43n1833_p0966b21║   即於如是正加 行中得無退轉。十以 妙利
T43n1833_p0966b22║   養及與正行供 養如來　又云 。又諸菩薩
T43n1833_p0966b23║   於此十法受學隨轉多修 習已。復於餘九增
T43n1833_p0966b24║   上戒等諸菩薩住 。從佛菩薩專精訪求一 切
T43n1833_p0966b25║   種道功 德過失及神通樂無失壞道等。此即
T43n1833_p0966b26║   開曉餘九地也　又云 。願見諸佛願生佛
T43n1833_p0966b27║   國如實稱遂。又以 見佛成就有情善根迴
T43n1833_p0966b28║   向無上菩提。由是三種清淨因緣。彼諸善根
T43n1833_p0966b29║   倍復明淨名修 善根　又云 。在在生處多
T43n1833_p0966c01║   作輪王王贍部洲。得大自在得百法明門
T43n1833_p0966c02║   等是生處戒等。如彼廣明。
T43n1833_p0966c03║   疏。十地云 不忘煩惱薪者。忘謂廢忘忘失。煩
T43n1833_p0966c04║   惱無始相續不絕名為不忘。
T43n1833_p0966c05║   論。五 極難勝地者。問仁王經頌云 。初 地菩薩
T43n1833_p0966c06║   四天王雙照二 諦平等理。何 此論等唯說五
T43n1833_p0966c07║   地方合相應　答如燈具 明　有義釋云 。
T43n1833_p0966c08║   世 智有二 。一 緣色等諸法自性。二 廣分別
T43n1833_p0966c09║   五 明差別 。緣色等法無多差別 初 地真合。
T43n1833_p0966c10║   緣五 明智有多別 行。至第五 地真俗 方合。
T43n1833_p0966c11║   疏。前 第二 識中已有妨難等者。即自第七名
T43n1833_p0966c12║   為第二 。從於本末以 為次第。彼我．我所不
T43n1833_p0966c13║   許俱 起。
T43n1833_p0966c14║   疏。十地云 至有間大智現前 住 者。由觀緣起
T43n1833_p0966c15║   智為加 行。有時引彼般若無分別 智而得
T43n1833_p0966c16║   現前 　間平聲讀。或可去聲。緣起智後方現
T43n1833_p0966c17║   前 故。
T43n1833_p0966c18║   疏。十地云 報行純熟者。因循任運不待加
T43n1833_p0966c19║   行而能成之 名為報行。如言報性自能是
T43n1833_p0966c20║   等。
T43n1833_p0966c21║   論。十法雲地等者。按十地第十二 云 。法雲菩
T43n1833_p0966c22║   薩坐有十相。前 五 疏具 。六 成相。行諸法如
T43n1833_p0966c23║   幻性境界所成故。七第一 義相。光 明善照
T43n1833_p0966c24║   一 切法界故善照者名為正觀。八 功 德相。
T43n1833_p0966c25║   過一 切諸天所有境界故。九體相。大琉璃摩
T43n1833_p0966c26║   尼寶為莖等故。十莊嚴具 足相。花身有無
T43n1833_p0966c27║   量光 明。一 切眾寶間飾其內。無量寶網彌覆
T43n1833_p0966c28║   其上故。
T43n1833_p0966c29║   論。如是十地等者。明此地體諸論不同。按
T43n1833_p0967a01║   十住 毘婆沙云 。善根階級住 處是地義。此同
T43n1833_p0967a02║   攝論以 智為體。以 無為法無階級故。又梁
T43n1833_p0967a03║   攝論唯說出離真如為地。如為法本故偏
T43n1833_p0967a04║   說之 。又佛地論第一 說云 。地謂所依．所行。
T43n1833_p0967a05║   所攝。以 淨法界鏡智等法合為地也。如次
T43n1833_p0967a06║   名為所依．行．攝。鏡智能有所行名有所行。
T43n1833_p0967a07║   智相應法是佛所攝名為所攝。瑜伽 等說如
T43n1833_p0967a08║   疏所引。望義不同諸教不違　有義彈疏
T43n1833_p0967a09║   釋地義云 說別 實法與總假者名之 為地。
T43n1833_p0967a10║   今解不然。論自說云 與所修 行為勝依持。
T43n1833_p0967a11║   令得生長其所修 行定非假者。不可假者
T43n1833_p0967a12║   別 從實生故。但 應說有為．無為總聚之 法。
T43n1833_p0967a13║   與所修 行別 法為依為生長因名為地也
T43n1833_p0967a14║   　詳曰。若但 云 地不對於人可如所斷。若
T43n1833_p0967a15║   對於人云 菩薩地。菩薩之 號豈非目彼假
T43n1833_p0967a16║   者體耶。若許爾者與假為地何 理不得。又
T43n1833_p0967a17║   本立地祇約行人階位 差別 。若不對人何
T43n1833_p0967a18║   須立地。又人無別 攬法成人。所修 之 行亦
T43n1833_p0967a19║   即總分。廢總談別 云 與修 行為依生因。又
T43n1833_p0967a20║   與修 行為勝依等。正釋與假為地所以 。
T43n1833_p0967a21║   又諸菩薩殊勝五 蘊。遠因實法而得生起
T43n1833_p0967a22║   何 過不許。故四十七云 。由能攝持菩薩義
T43n1833_p0967a23║   故名地正同此論。於菩薩行能攝故。故與
T43n1833_p0967a24║   菩薩而為地也。
T43n1833_p0967a25║   疏。能為受用居處義故名住 者。菩薩受用二
T43n1833_p0967a26║   利 行時。所居處義說之 為住 。
T43n1833_p0967a27║   疏。此約果與因者。以 果與因而為地也。由
T43n1833_p0967a28║   所求果方起行故。即隨自地理智二 極皆名
T43n1833_p0967a29║   為果。非唯佛果。
T43n1833_p0967b01║   論。施有三等者。按瑜伽 論三十九云 。財施
T43n1833_p0967b02║   者。謂以 上妙清淨如法財物而行惠施。調
T43n1833_p0967b03║   伏慳悋垢而行惠施。調伏積藏垢而行惠
T43n1833_p0967b04║   施。無畏施者。謂濟拔師子虎狼鬼魅等畏。
T43n1833_p0967b05║   拔濟王賊等畏。拔濟水火等畏。法施者。謂
T43n1833_p0967b06║   無倒說法稱理說法勸 修 學處。如是一 切總
T43n1833_p0967b07║   說九相。
T43n1833_p0967b08║   論戒有三種等者。按瑜伽 論四十云 。謂諸菩
T43n1833_p0967b09║   薩所受七眾別 解脫律儀 。依止在家．出家二
T43n1833_p0967b10║   分名菩薩律戒。謂諸菩薩受律儀 戒後。所
T43n1833_p0967b11║   有一 切為大菩提。由身．語．意積集諸善。總
T43n1833_p0967b12║   說名為攝善法戒。謂諸菩薩於諸有情能引
T43n1833_p0967b13║   義利 。彼彼事 業與作助 伴 等名饒益有情
T43n1833_p0967b14║   戒　問瑜伽 自云 。三戒同受。復云 何 言受律
T43n1833_p0967b15║   儀 後所有諸善方名攝善　答理實同受。
T43n1833_p0967b16║   顯後所起亦攝善攝。若不言者恐疑後起
T43n1833_p0967b17║   非戒攝。故顯律儀 是餘戒本致先後言。實
T43n1833_p0967b18║   同受也　問云 何 善住 善護律儀 　答按瑜
T43n1833_p0967b19║   伽 云 。成就十支名善住 護。謂不顧戀過去
T43n1833_p0967b20║   諸欲。又不希求未來諸欲。又不耽著現在
T43n1833_p0967b21║   諸欲。又樂遠離不生喜足。又能掃滌不正
T43n1833_p0967b22║   言論諸惡尋．伺。又能於己不自輕篾。又性
T43n1833_p0967b23║   柔和。又能堪忍。又不放逸。又能具 足軌則
T43n1833_p0967b24║   淨命　問云 何 善住 善護攝善　答即彼論
T43n1833_p0967b25║   云 。由十種相名住 攝善速能攝善一 切種
T43n1833_p0967b26║   相。謂即施等十波羅密多　問云 何 善住
T43n1833_p0967b27║   善護饒益有情戒耶　答即彼論云 。由十一
T43n1833_p0967b28║   相名住 饒益有情戒　謂諸菩薩於諸有
T43n1833_p0967b29║   情。彼彼事 業皆為助 伴 　又諸菩薩為國有
T43n1833_p0967c01║   情。如理宣說令斷諸惡　又諸菩薩於其
T43n1833_p0967c02║   有恩諸有情所。深知恩惠常思酬報　又
T43n1833_p0967c03║   諸菩薩於遭怖畏諸有情類能為救護
T43n1833_p0967c04║   　又諸菩薩於處衰惱諸有情類。能善開解令
T43n1833_p0967c05║   離愁憂　又諸菩薩備 資生具 。隨有來求
T43n1833_p0967c06║   即皆施與　又諸菩薩性好攝受諸有情類。
T43n1833_p0967c07║   如法御眾方便 饒益。以 無深心先與依止。
T43n1833_p0967c08║   以 憐愍心現作饒益　又諸菩薩於有情
T43n1833_p0967c09║   心性好隨轉。先知體性方隨彼轉。為隨
T43n1833_p0967c10║   彼心而令惡止善法得生　又諸菩薩性好
T43n1833_p0967c11║   讚揚真實功 德令他歡喜　又諸菩薩性
T43n1833_p0967c12║   好悲愍。以 調伏法調伏有情　又諸菩薩
T43n1833_p0967c13║   為欲饒益諸有情故。現神通力 說是名菩
T43n1833_p0967c14║   薩三種戒藏。亦名無量大功 德藏。如彼廣
T43n1833_p0967c15║   說。
T43n1833_p0967c16║   論。忍有三種等者。按瑜伽 論第四十二 說
T43n1833_p0967c17║   三相云 。云 何 菩薩耐他怨害忍。謂諸菩薩猛
T43n1833_p0967c18║   利 無間種種長時。從他怨害所生。眾苦現在
T43n1833_p0967c19║   前 時。應如是學。如此是我自業過耳。由我
T43n1833_p0967c20║   先世 自造種種不淨業故。今受如是種種
T43n1833_p0967c21║   苦果。我今於此無義利 苦若不忍者。復為
T43n1833_p0967c22║   當來大苦因處。又自他身皆苦為體。彼無知
T43n1833_p0967c23║   故於我苦體更增其苦。我既有知何 宜加
T43n1833_p0967c24║   苦。又聲聞人修 自利 行不生他苦。況我
T43n1833_p0967c25║   為他而生不忍。云 何 安受苦忍。謂諸菩薩
T43n1833_p0967c26║   應如是學。我從昔來依欲行轉常求諸欲。
T43n1833_p0967c27║   如是追求無義苦時。令我具 受種種大苦。
T43n1833_p0967c28║   皆由無智思擇過失。我今為求能引安樂
T43n1833_p0967c29║   最勝善品尚應思擇。忍受百千俱 胝大苦。
T43n1833_p0968a01║   況少少苦而不忍受。如是如是正思惟故。
T43n1833_p0968a02║   為求菩提悉能忍受一 切事 苦。云 何 菩薩
T43n1833_p0968a03║   法思勝解忍。謂諸菩薩於一 切法能正思擇。
T43n1833_p0968a04║   由善觀察勝覺惠故。能於八 種生勝解處
T43n1833_p0968a05║   善安勝解。一 三寶功 德處。二 真實義處。三諸
T43n1833_p0968a06║   佛菩薩大神力 處。四因處。五 果處。六 應得義
T43n1833_p0968a07║   處。七自於彼義得方便 處。八 一 切所知所
T43n1833_p0968a08║   應行處。
T43n1833_p0968a09║   論。精進三種等者。按瑜伽 第四十二 顯彼
T43n1833_p0968a10║   相云 。云 何 菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於發
T43n1833_p0968a11║   加 行精進之 前 。其心勇 悍先擐誓甲。若我為
T43n1833_p0968a12║   脫一 有情苦。以 千大劫 等一 日夜。處那落
T43n1833_p0968a13║   迦不在餘趣。乃至菩薩經爾所時證得菩
T43n1833_p0968a14║   提。假使過此百千俱 胝倍數時劫 方證菩
T43n1833_p0968a15║   提。我之 勇 悍亦無退屈。云 何 菩薩攝善精進。
T43n1833_p0968a16║   謂諸菩薩所有精進。能為施等諸度加 行
T43n1833_p0968a17║   成辨施等。又由此精進是能修 證。能成菩
T43n1833_p0968a18║   提一 切善法最勝因緣。餘則 不爾。是故如來
T43n1833_p0968a19║   以 種種門。稱讚精進能證菩提。云 何 菩薩
T43n1833_p0968a20║   饒益有情精進。謂此精進有十一 種。如戒品
T43n1833_p0968a21║   說。彼說尸羅此說精進。如前 已引。
T43n1833_p0968a22║   論。靜慮三等者。按瑜伽 四十三。謂此靜慮略
T43n1833_p0968a23║   有二 種。一 者世 間。二 出世 間。當知此二 隨
T43n1833_p0968a24║   其所應　復有三種。一 者若諸菩薩所有靜
T43n1833_p0968a25║   慮遠離一 切分別 。能生身心輕安。最極寂靜
T43n1833_p0968a26║   遠離憍舉。離諸愛味泯一 切相。當知是名
T43n1833_p0968a27║   菩薩現法樂住 靜慮　二 者若諸菩薩所有
T43n1833_p0968a28║   靜慮。能引能住 種種殊勝不可思議所有功
T43n1833_p0968a29║   德。當知是名能引菩薩等持功 德靜慮　三
T43n1833_p0968b01║   者饒益有情靜慮有十一 種。如戒度引　又
T43n1833_p0968b02║   對法論第十二 云 。御眾業任持者。謂依止內
T43n1833_p0968b03║   證。故教授教戒所化有情。心未定者令其
T43n1833_p0968b04║   心定心。已定者令其解脫。由饒益有情靜
T43n1833_p0968b05║   慮所任持故。
T43n1833_p0968b06║   論。般若有三種者。按瑜伽 論四十三云 。惠
T43n1833_p0968b07║   有二 種。一 者世 間。二 出世 間　此二 略說復
T43n1833_p0968b08║   有三種。一 者若諸菩薩於離言說法無我
T43n1833_p0968b09║   性。或於真諦。將欲覺寤。或於真諦正覺寤
T43n1833_p0968b10║   時。或於真諦覺寤已後。所有妙惠最勝寂
T43n1833_p0968b11║   靜明了 現前 無有分別 離諸戲論。於一 切
T43n1833_p0968b12║   法修 平等性。入 大總相究達一 切所知邊
T43n1833_p0968b13║   際。遠離二 邊順入 中道。是名菩薩能於所
T43n1833_p0968b14║   知真實隨覺通達惠　二 者若諸菩薩於五
T43n1833_p0968b15║   明處。及於三聚決定善巧。謂於能引義利
T43n1833_p0968b16║   法聚。能引非義利 法聚。能引非義利 非非義
T43n1833_p0968b17║   利 法聚。皆如實知。於是八 處所有妙惠善
T43n1833_p0968b18║   巧攝受。能速圓滿廣大資糧速證菩提。是
T43n1833_p0968b19║   名菩薩能於五 明處。及三聚中決定善巧惠
T43n1833_p0968b20║   　三者能作一 切有情義利 惠有十一 種。如
T43n1833_p0968b21║   前 已具 。
T43n1833_p0968b22║   論。方便 善巧等者。按無性釋云 。若以 前 六
T43n1833_p0968b23║   波羅密多所集善根。共諸有情為欲饒
T43n1833_p0968b24║   益諸有情故不捨有情。當知即是不捨生
T43n1833_p0968b25║   死苦。以 此善迴求無上正等菩提。為證佛
T43n1833_p0968b26║   菩提故。當知即是希求涅槃。疏引略也。當
T43n1833_p0968b27║   依此知　又對法十四有四善巧。一 成就
T43n1833_p0968b28║   有情善巧。謂四攝法。由攝受彼令處善
T43n1833_p0968b29║   巧。二 圓滿佛法善巧。謂惠波羅密。三速證
T43n1833_p0968c01║   通惠善巧。謂日夜六 時發露諸惡隨喜功
T43n1833_p0968c02║   德勸 請諸佛迴向善根。四道無斷善巧。謂
T43n1833_p0968c03║   無住 涅槃。由此數數究竟無斷。周遍十方
T43n1833_p0968c04║   一 切世 界。隨所應化示現一 切佛菩薩行。
T43n1833_p0968c05║   論。力 有二 種者。有云 思擇思惠。修 習修 惠。若
T43n1833_p0968c06║   爾後得何 有思惠。唯無漏故　答有正思惟
T43n1833_p0968c07║   名思何 失。
T43n1833_p0968c08║   論。戒以 受學等為體等者。又按文殊問經
T43n1833_p0968c09║   具 明其相。今略引之 。若以 心分別 人非
T43n1833_p0968c10║   人等男女非男女等。若受出世 間菩薩戒而
T43n1833_p0968c11║   不起慈悲心。若他物起盜想。若起妄語心。
T43n1833_p0968c12║   並 犯波羅夷。若以 身．口行不堪得三乘。
T43n1833_p0968c13║   又若樹葉皮汁以 心欲取。若起歌舞作樂花
T43n1833_p0968c14║   香瓔珞想。若起高廣大床想。若起捉金銀
T43n1833_p0968c15║   珍寶想。並 是菩薩僧 伽 婆尸沙。若以 身．口
T43n1833_p0968c16║   行不堪得三乘。又若剃 身毛。若翦爪如初
T43n1833_p0968c17║   月形。若起此想。若起斬斫草木想。若起
T43n1833_p0968c18║   毀他名譽等想並 犯偷 蘭遮。若以 身．口行
T43n1833_p0968c19║   不堪得三乘。又若佛法僧 物花香衣寶以
T43n1833_p0968c20║   脚踐踏。若佛塔若佛所行處。及菩提樹轉法
T43n1833_p0968c21║   輪處以 脚踐踏。並 犯波逸提。若不信 者不
T43n1833_p0968c22║   堪得三乘。又若吐舌動 眼毀諸威儀 。起
T43n1833_p0968c23║   犯此想者犯突吉羅。若以 身．口行不堪
T43n1833_p0968c24║   得三乘。又若見他物他樂種種服翫。詐現
T43n1833_p0968c25║   求利 及說人罪過若起此想犯波羅提舍。
T43n1833_p0968c26║   若以 身．口行不堪得三乘。
T43n1833_p0968c27║   疏。亦不隨眠流注相續者。雖不現起壞惡
T43n1833_p0968c28║   不捨結怨裏心名隨眠也。
T43n1833_p0968c29║   疏。世 法處有九種等者。問世 法有八 謂譽
T43n1833_p0969a01║   利 稱樂及苦等四。何 故不言譽等四耶　答
T43n1833_p0969a02║   譽等可欣非是苦相故不言也。謂資具 等
T43n1833_p0969a03║   性是壞法。復遇緣壞名壞法壞。此猶質在遇
T43n1833_p0969a04║   緣質盡名盡法盡　問壞．盡二 與老．病．死
T43n1833_p0969a05║   三而有何 別 　答外內有異故分五 種。
T43n1833_p0969a06║   論。此說自性等者。問忍．精進等體非三業。
T43n1833_p0969a07║   如何 今言說自性耶　答有義實非自性。
T43n1833_p0969a08║   而作用中三業殊勝。於眷屬中對餘劣 者
T43n1833_p0969a09║   假名自性　詳曰。忍及精進必有三業二
T43n1833_p0969a10║   行方成。故取三業亦何 爽理。諸論多分說
T43n1833_p0969a11║   彼自性通三業故。
T43n1833_p0969a12║   論。安住 最勝等者。按對法十一 但 有五 種。
T43n1833_p0969a13║   釋論云 。種性者謂菩薩法性。願者謂菩提心。
T43n1833_p0969a14║   意樂者謂悲導心。事 者謂捨諸所有。自體者
T43n1833_p0969a15║   謂身．語．意業。
T43n1833_p0969a16║   論。巧便 最勝者。即當攝論無分別 智所攝
T43n1833_p0969a17║   受也。無性釋云 。謂三輪清淨施者．受者．施
T43n1833_p0969a18║   物分別 皆遠離故。
T43n1833_p0969a19║   論。由斯施等四句分別 者。有三四句如疏
T43n1833_p0969a20║   所明。又按優 婆塞戒經廣作四句。施四句
T43n1833_p0969a21║   云 。是施非度。謂聲聞．緣覺．凡夫．外道．初 二
T43n1833_p0969a22║   僧 祇菩薩等施。度而非施。謂餘五 度。示度亦
T43n1833_p0969a23║   施。第三僧 祇菩薩所施。非度非施。謂二 乘等
T43n1833_p0969a24║   所修 五 度。餘度四句准此可量　問經論何
T43n1833_p0969a25║   違　答經據任運進修 不退增勝名度。論
T43n1833_p0969a26║   依具 相通退．不退．加 ．無加 行以 立度名。
T43n1833_p0969a27║   望義不同故無違也。
T43n1833_p0969a28║   論。復次至相違障故者。按攝論第七云 。成
T43n1833_p0969a29║   立對治所治障故。為欲對治不發趣因
T43n1833_p0969b01║   故立施戒。不發趣因。謂著財位 及著室家。
T43n1833_p0969b02║   為欲對治雖已發趣復退還因故立忍進。
T43n1833_p0969b03║   退還因者。謂處生死有情違犯所生眾苦。及
T43n1833_p0969b04║   於長時善品加 行所生疲怠。為欲對治雖
T43n1833_p0969b05║   已發趣不復退還而失壞因故立定惠。失
T43n1833_p0969b06║   壞因者。謂諸散動 及邪惡惠。如是成立對
T43n1833_p0969b07║   治所治障故唯立六 數。
T43n1833_p0969b08║   論。又施等三增上生道等者。增上生者。所招
T43n1833_p0969b09║   果體。道者是因。大財等果從因等起名增上
T43n1833_p0969b10║   生。決定勝者。亦是果也。望前 三果增上果
T43n1833_p0969b11║   體。後三果體而勝於彼名決定勝。道者因
T43n1833_p0969b12║   也。
T43n1833_p0969b13║   論。智助 般若等者。又按辨中邊論障十度
T43n1833_p0969b14║   果頌如疏引。長行釋云 。此說十種波羅密
T43n1833_p0969b15║   多所得果障。以 顯十種波羅密多自性之
T43n1833_p0969b16║   障。謂於布施說富貴障。於淨戒說善趣
T43n1833_p0969b17║   障。於安忍說不捨有情障。於精進說減過
T43n1833_p0969b18║   失增功 德障。於靜慮說令所化趣八 法障。
T43n1833_p0969b19║   於般若說解脫障。於方便 說施等善無窮
T43n1833_p0969b20║   盡障。由此迴向無上菩提。令施等善無窮
T43n1833_p0969b21║   盡故。於願說一 切生中善無間轉障。由大
T43n1833_p0969b22║   願力 攝受能順善法生故。於力 說所作善
T43n1833_p0969b23║   得決定障。由思擇力 及修 習力 能伏彼障
T43n1833_p0969b24║   非彼伏故。於智說自他受用法成就障。不
T43n1833_p0969b25║   如聞言而覺義故。
T43n1833_p0969b26║   論。謂由前 前 引發後後等者。按對法云 。由
T43n1833_p0969b27║   施串習捨施內外。不顧身命棄大寶藏
T43n1833_p0969b28║   受持禁戒。由護戒故他所毀罵。終不反報
T43n1833_p0969b29║   遂能堪忍。以 能堪忍寒熱等苦。加 行不息
T43n1833_p0969c01║   發勤 精進。精進方便 證究竟果成滿靜慮。
T43n1833_p0969c02║   靜慮滿已證得出世 究竟大惠。復次前 前 後
T43n1833_p0969c03║   後所持。由具 尸羅施得清淨。由行布施
T43n1833_p0969c04║   攝益有情。由具 尸羅不為惱害。由忍力
T43n1833_p0969c05║   故戒得清淨。由能忍受他不饒益。終不毀
T43n1833_p0969c06║   犯所學處故。由精進故忍得清淨。由勇 猛
T43n1833_p0969c07║   力 久 處生死不以 為難。能受眾生違逆等
T43n1833_p0969c08║   苦。由靜慮故精進清淨。由喜樂俱 能勤 修
T43n1833_p0969c09║   習一 切善法無休息故。由具 惠故靜慮清
T43n1833_p0969c10║   淨。若由無量門數數觀諸法。能證內寂靜
T43n1833_p0969c11║   增長三摩地。瑜伽 ．攝論．與對法論。初 復次
T43n1833_p0969c12║   同。故不引也。
T43n1833_p0969c13║   疏。最勝所作等者。按彼論解云 。一 切佛菩
T43n1833_p0969c14║   薩所為所到 故。有釋最勝所作是佛所作。最
T43n1833_p0969c15║   勝所至十地菩薩之 所至也　詳曰。佛及菩薩
T43n1833_p0969c16║   俱 作俱 至。或佛所至菩薩所作。亦應無失。
T43n1833_p0969c17║   疏。安住 佛性者。佛性正是彼岸之 體。由能安
T43n1833_p0969c18║   住 名之 為到 。又彼岸者總攝大乘出世 教．
T43n1833_p0969c19║   理．行．果四也。佛性即是理所攝也。或通於
T43n1833_p0969c20║   果。
T43n1833_p0969c21║   疏。又波羅是所知等者。此非對法文乃是疏
T43n1833_p0969c22║   主 釋彼論也。
T43n1833_p0969c23║   疏。合有六 解者。六 字應錯。合為五 字。一 瑜
T43n1833_p0969c24║   伽 五 緣。二 十二 最勝。三最勝所作等　疏云
T43n1833_p0969c25║   波羅所至義等者。此是疏主 釋彼論中所作
T43n1833_p0969c26║   所至。非是論文。四所知彼岸等。五 濟度自他
T43n1833_p0969c27║   等。或波羅是所知義等。此為一 解。六 字不
T43n1833_p0969c28║   錯　又按智度論復有三釋。一 云 度慳貪
T43n1833_p0969c29║   等諸煩惱海至究竟故名到 彼岸。即以 六
T43n1833_p0970a01║   障而為此岸。六 度為彼岸。二 云 此岸是世
T43n1833_p0970a02║   間。彼岸是涅槃。即以 生死．涅槃二 種為此
T43n1833_p0970a03║   彼岸。三云 有無等境名為此岸。知有無智
T43n1833_p0970a04║   名到 彼岸。即以 分別 有相．無相名此．彼
T43n1833_p0970a05║   岸。
T43n1833_p0970a06║   疏。釋別 名者。按攝論第七云 。又能息滅惡
T43n1833_p0970a07║   戒惡趣。及能取得善趣等持故名為戒。又
T43n1833_p0970a08║   能滅盡忿怒怨讎。及能善住 自他安隱故名
T43n1833_p0970a09║   為忍。又能遠離所有懈怠惡不善法。及能
T43n1833_p0970a10║   出生無量善法令其增長故名精進。又能
T43n1833_p0970a11║   消除所有散動 。及能引得內心安住 故名
T43n1833_p0970a12║   靜慮。施惠如疏引。
T43n1833_p0970a13║   疏。由大施等者。按彼論云 。大施者盡捨一
T43n1833_p0970a14║   切內外事 故。長時施故。離過者遠離不平
T43n1833_p0970a15║   等追求等過故。離垢者永斷一 切所治慳
T43n1833_p0970a16║   故　釋曰。離非法貪亦離過也。餘之 五 度
T43n1833_p0970a17║   各亦有三義。意易知論指不作　又云 。能
T43n1833_p0970a18║   令諸根永寂靜故。能起清淨諸善趣故。能
T43n1833_p0970a19║   為清淨所依處故。說名為戒。隨其次第護
T43n1833_p0970a20║   諸根門。往善趣因涅槃所依。遠離一 切忿
T43n1833_p0970a21║   勢 灰故。遠離不捨怨害心故。顯發損者
T43n1833_p0970a22║   常安隱故。說名為忍。怨害心者。謂起報怨
T43n1833_p0970a23║   心。不捨者。謂不棄此心。能壞怨心名為損
T43n1833_p0970a24║   者。顯此無畏故名顯發損者常安隱。故損
T43n1833_p0970a25║   害生長作用相應故名精進。損害作用相應
T43n1833_p0970a26║   者。謂前 二 正斷。以 能損害不善法故。生長
T43n1833_p0970a27║   作用相應者。謂後二 正斷。以 能生長諸善
T43n1833_p0970a28║   法故。能持能息能靜能調。又能引發故名靜
T43n1833_p0970a29║   慮。能持者。謂於境繫心。能息者。謂息諸散
T43n1833_p0970b01║   亂 。能靜者。謂令心寂靜。能調者。謂制 伏諸
T43n1833_p0970b02║   纏。能引發者。謂能引發自在作用　施惠兩
T43n1833_p0970b03║   文如疏已引。其施中云 。能捨施等者。捨謂棄
T43n1833_p0970b04║   捨。除斷之 義。為由施故能斷施人當來貧
T43n1833_p0970b05║   苦。復由施故能除受人現生遺乏 逼迫熱惱
T43n1833_p0970b06║   　又惠度者。彼論釋云 。他所發者。謂從他言
T43n1833_p0970b07║   音所生。及如理作意相應。惠內證者。謂出
T43n1833_p0970b08║   世 間惠。種別 者謂出世 間後所得惠。得寂靜
T43n1833_p0970b09║   者。謂修 道中治煩惱惠。勝德者。謂能引發
T43n1833_p0970b10║   勝功 德惠。
T43n1833_p0970b11║   論。依止意樂修 者。按對法論有六 意樂。謂
T43n1833_p0970b12║   諸菩薩以 殑伽 沙界滿中七寶。又殑伽 沙等
T43n1833_p0970b13║   身命剎那頃。或經殑伽 沙等大劫 。施一 有
T43n1833_p0970b14║   情乃至一 切皆令彼於菩提速成修 行。如
T43n1833_p0970b15║   是差別 施時。菩薩意樂猶不厭足名無厭
T43n1833_p0970b16║   意樂。又諸菩薩修 行施時。展轉相續無一
T43n1833_p0970b17║   剎那有退有斷。乃至菩提名廣大意樂。又
T43n1833_p0970b18║   諸菩薩修 行施時。於施所攝諸有情所。生
T43n1833_p0970b19║   大歡喜名歡喜意樂。又諸菩薩修 行施時。
T43n1833_p0970b20║   觀施所攝一 切有情。於我己身有大恩德。
T43n1833_p0970b21║   不見已身於彼有恩。由資助 我三菩提
T43n1833_p0970b22║   故名恩德意樂。又諸菩薩修 行施時。雖於
T43n1833_p0970b23║   無量諸有情所興大施福。而不希報恩當
T43n1833_p0970b24║   來異熟名無染意樂。又諸菩薩修 行施時。
T43n1833_p0970b25║   所得異熟施諸有情不自為己。又以 此福
T43n1833_p0970b26║   共諸有情迴向菩提名善好意樂餘度准
T43n1833_p0970b27║   知。
T43n1833_p0970b28║   疏。四依止方便 修 亦有三種者。即觀三輪以
T43n1833_p0970b29║   為三也。
T43n1833_p0970c01║   論。此十攝者等者。按攝論本云 。世 尊於此
T43n1833_p0970c02║   一 切六 種波羅密多或有處所以 施聲等
T43n1833_p0970c03║   說者　釋曰。經中有處以 一 施言攝干六
T43n1833_p0970c04║   度。戒等之 聲亦復如是　無性釋曰。謂於一
T43n1833_p0970c05║   切修 加 行中。即有一 切更互 相助 。謂修 施
T43n1833_p0970c06║   時禁防忍受策勵 專心。能善巧知業果相
T43n1833_p0970c07║   屬。如是施中即有餘轉。若修 戒時遠離慳
T43n1833_p0970c08║   悋．忿恚．懈怠．散動 ．邪見。如是戒中即有餘
T43n1833_p0970c09║   轉。修 習所餘亦如是說。
T43n1833_p0970c10║   論。依修 前 行至應作四句者。汎爾決擇問答
T43n1833_p0970c11║   諸法。而有寬狹差別 不同。由斯對法第十五
T43n1833_p0970c12║   中。明其一 行順前 ．順後．二 ．三．四等諸句數
T43n1833_p0970c13║   也。故彼論云 。一 行者。即問論法。謂以 一 法
T43n1833_p0970c14║   與餘法一 一 互 相問已。除此法更以 第二
T43n1833_p0970c15║   法與餘法互 相問。如是一 一 問一 切法
T43n1833_p0970c16║   　今有問言。若成就眼處亦色處耶。設成就
T43n1833_p0970c17║   色處亦眼處耶　應順前 句答。餘句相望
T43n1833_p0970c18║   問答順前 後及以 四句。如理應思。如是次
T43n1833_p0970c19║   第一 一 漸咸如理應說　順前 句者。謂於諸
T43n1833_p0970c20║   法中隨取二 法更互 相問。依止前 法以 答
T43n1833_p0970c21║   所問　如有問言。若智亦所知耶。設所知亦
T43n1833_p0970c22║   智耶　此應作順前 句答。諸智亦所知。有
T43n1833_p0970c23║   所知非智。謂餘法　順後句者。謂即二 法展
T43n1833_p0970c24║   轉相問。依止後法以 答所問　如有問言。
T43n1833_p0970c25║   若所取亦能取耶。設能取亦所取耶　此應
T43n1833_p0970c26║   作順後句答。諸能取亦所取。有所取非能
T43n1833_p0970c27║   取。謂色等五 境及法處除相應　二 句者。謂
T43n1833_p0970c28║   於所問應二 句答。不得有餘　如有依
T43n1833_p0970c29║   蘊建立依界建立。而發問言若蘊數亦界
T43n1833_p0971a01║   數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二 句答。或
T43n1833_p0971a02║   蘊數非界數。謂色蘊．識蘊。何 以 故。無有一
T43n1833_p0971a03║   界全 攝色蘊相。或全 攝識蘊相故。或界數
T43n1833_p0971a04║   非蘊數。謂法界　三句者。謂於所問唯三
T43n1833_p0971a05║   句答　如有問言。若蘊數亦處數耶。設處數
T43n1833_p0971a06║   亦蘊數耶　此應三句答。或蘊數非處數。謂
T43n1833_p0971a07║   色蘊。或處數非蘊數。謂法處。或蘊數亦處
T43n1833_p0971a08║   數。謂識蘊意處　俱 非者於蘊．處中決定不
T43n1833_p0971a09║   有　四句者。謂於所問作四句答　如有
T43n1833_p0971a10║   問言。若成就眼根亦耳根耶。設成就耳根
T43n1833_p0971a11║   亦眼根耶　應四句答。初 句謂聾者。眼根已
T43n1833_p0971a12║   生不捨。第二 句謂盲者。耳根已生不捨。第
T43n1833_p0971a13║   三句謂眼．耳根已生不捨。第四句除上爾所
T43n1833_p0971a14║   相　述可句者。謂於所問順爾而答。以 如
T43n1833_p0971a15║   是言述可所問　如有問言。諸無常者皆
T43n1833_p0971a16║   是行耶。設當是行皆無常耶。應述可答所
T43n1833_p0971a17║   問如是　遮止句者。謂於所問不爾而答。
T43n1833_p0971a18║   以 不爾言遮止所問　如有問言。蘊外諸
T43n1833_p0971a19║   行幾諦攝耶　應遮止答蘊外無行。
T43n1833_p0971a20║   疏。此依始業地等者。由依始業地人故順
T43n1833_p0971a21║   後句。
T43n1833_p0971a22║   答。若依串習六 皆頓修 。皆互 相攝。
T43n1833_p0971a23║   論。若依純雜等者。對法十二 兩種四句。初 四
T43n1833_p0971a24║   如疏。第二 四云 。復次一 切行施皆能生施波
T43n1833_p0971a25║   羅密多種類福耶。此應作四句。初 句謂所
T43n1833_p0971a26║   行施不迴向大菩提。第二 句謂於施波羅
T43n1833_p0971a27║   密多勸 勵 讚美隨喜慶悅。第三句謂所行施
T43n1833_p0971a28║   迴向大菩提。第四句謂除上爾所相。惠等亦
T43n1833_p0971a29║   爾。四句應思　釋曰初 句行施非生波羅
T43n1833_p0971b01║   密多類福。第二 句生波羅密多種類之 福
T43n1833_p0971b02║   而非行施。三．四可知　又按攝論第七。無
T43n1833_p0971b03║   性釋彼相攝義云 。是其相故者。是攝體相。
T43n1833_p0971b04║   謂此施等與彼施等更互 相攝。是隨順故者。
T43n1833_p0971b05║   是攝隨順信 等善法。施等善心彼所修 故
T43n1833_p0971b06║   於施等中彼隨轉故。信 等即是諸善。大地
T43n1833_p0971b07║   及念住 等菩提分法。是等流故者是攝等流。
T43n1833_p0971b08║   謂無諍等及十力 等。是到 彼岸等流果故。
T43n1833_p0971b09║   論。此十果等者。按瑜伽 七十八 云 。一 切波
T43n1833_p0971b10║   羅密多何 果異熟。當知此亦略有六 種。一
T43n1833_p0971b11║   者得大財富。二 者往生善趣。三者無怨無
T43n1833_p0971b12║   壞多諸喜樂。四者為眾生主 。五 者身無惱
T43n1833_p0971b13║   害。六 者有大宗業。且就異熟一 果以 明。不
T43n1833_p0971b14║   障得餘　又按攝論無性釋云 　富貴攝
T43n1833_p0971b15║   者。是施所得勝利 。大生攝者。是戒所得勝
T43n1833_p0971b16║   利 。勝善趣攝故名大生　大朋大屬攝者。
T43n1833_p0971b17║   是忍所得勝利 。朋謂親族。屬謂奴婢　廣大
T43n1833_p0971b18║   事 業加 行成就攝者。謂勤 所得勝利 。廣大事
T43n1833_p0971b19║   業謂輪王等於中策勵 名為加 行。所作皆辨
T43n1833_p0971b20║   故名成就　無諸惱害性薄塵垢攝者。是靜
T43n1833_p0971b21║   慮所得勝利 。由靜慮故感此威力 善知一
T43n1833_p0971b22║   切　五 明處攝者。是惠所得勝利 。
T43n1833_p0971b23║   論。此與二 乘有共不共等者。攝論第七有四
T43n1833_p0971b24║   殊勝。明與二 乘而有差別 。無性釋云 。差別
T43n1833_p0971b25║   殊勝。謂諸菩薩具 三種戒。聲聞乘等唯有一
T43n1833_p0971b26║   種律儀 尸羅。是故菩薩望彼殊勝。餘三殊勝
T43n1833_p0971b27║   准此應知。如疏略引。
T43n1833_p0971b28║   論。定學有四等者。疏判 此定非地前 得。有
T43n1833_p0971b29║   義彈云 。亦未可依。雖復勝定多依第四。亦
T43n1833_p0971c01║   有通依餘地生故。又不可以 二 乘不得
T43n1833_p0971c02║   證是無漏。地前 菩薩所有修 行。亦非二 乘
T43n1833_p0971c03║   所知境故。戒及惠學並 通地前 。何 故定學唯
T43n1833_p0971c04║   說地上。故通地前 以 之 勝也　詳曰。疏意
T43n1833_p0971c05║   不說所言定學唯取無漏。但 顯論中所舉
T43n1833_p0971c06║   四定非地前 相。又二 乘不知通漏．無漏。今
T43n1833_p0971c07║   但 以 彼不知之 義證定無漏。非言有漏即
T43n1833_p0971c08║   彼皆知　又按攝論明定差別 。後四差別
T43n1833_p0971c09║   謂對治．堪能．引發．作業．若非無漏何 有此
T43n1833_p0971c10║   能。故知彼論據無漏定。此所舉定同彼何
T43n1833_p0971c11║   建。又復三學隨據一 說。何 要責之 一 等。
T43n1833_p0971c12║   疏。又能引發十難行者。按彼論云 　一 自誓
T43n1833_p0971c13║   難行。誓受無上菩提願故　二 不退難行。生
T43n1833_p0971c14║   死眾苦不能退故　三不背難行。一 切有情
T43n1833_p0971c15║   雖行邪行而不棄故　四現前 難行。怨有
T43n1833_p0971c16║   情所現作一 切饒益事 故　五 不染難行。生
T43n1833_p0971c17║   在世 間不為世 法所染污故　六 勝解難
T43n1833_p0971c18║   行。於大乘中深生信 解故　七通達難行。
T43n1833_p0971c19║   具 能通達補特伽 羅．法無我故　八 隨覺難
T43n1833_p0971c20║   行。於諸如來所說甚深祕密言詞能隨覺
T43n1833_p0971c21║   故　九不離不染難行。不捨生死而不染
T43n1833_p0971c22║   故　十加 行難行。能修 諸佛安住 解脫。一 切
T43n1833_p0971c23║   障礙窮生死際不作功 用。常起一 切有情
T43n1833_p0971c24║   一 切義利 行故。
T43n1833_p0971c25║   論。此三自性等者。攝論第八 有十六 門今
T43n1833_p0971c26║   略引云 。此中無分別 智離五 種相以 為自
T43n1833_p0971c27║   性。本論如疏。無性釋云 。若無作意是無分
T43n1833_p0971c28║   別 智。熟眠醉等應成無分別 智。若過尋伺
T43n1833_p0971c29║   地是無分別 智。第二 靜慮已上諸地一 切異
T43n1833_p0972a01║   生及聲聞等。應成無分別 智。若想受滅是無
T43n1833_p0972a02║   分別 智。此智體相難可成立。無想等中離
T43n1833_p0972a03║   心無有諸心法故。若如其色是無分別 智。
T43n1833_p0972a04║   應不得成無分別 智。譬如大種所造色故。
T43n1833_p0972a05║   若於真義異相計度是無分別 智。此智不
T43n1833_p0972a06║   成無分別 性。以 於真義異相計度。言此
T43n1833_p0972a07║   是真是無分別 有分別 故　二 智所依者。謂
T43n1833_p0972a08║   無分別 智所依非心非思義故。亦非非心
T43n1833_p0972a09║   為所依止。心種類故。以 心為因數習勢 力
T43n1833_p0972a10║   引得此位 名心種類。此即顯示智所依心。
T43n1833_p0972a11║   出過一 切思量分別 　釋曰。心言通目思非
T43n1833_p0972a12║   思量。外又偏 以 思量心難。答中據彼二 種
T43n1833_p0972a13║   心故言不依依。智所依心雖無分別 。是前
T43n1833_p0972a14║   無間心之 種類亦得名心。餘如疏引　三
T43n1833_p0972a15║   智因緣。四智所緣。五 智行相。皆如疏引
T43n1833_p0972a16║   　六 智所住 持者。謂無分別 後得智中所得種
T43n1833_p0972a17║   種菩薩諸行。此行皆以 智為所依　七無分
T43n1833_p0972a18║   別 智誰為助 伴 。若唯有一 應無所能者。謂
T43n1833_p0972a19║   前 五 度分為二 道。初 四資糧道。後一 依止道。
T43n1833_p0972a20║   為能助 伴 　八 無分別 智當於何 處感異
T43n1833_p0972a21║   熟果者。謂於諸佛變化受用二 身會中。此
T43n1833_p0972a22║   非異熟因。能治彼故。即增上果假名異熟。
T43n1833_p0972a23║   由此資熏餘有漏業令感異熟故立此名
T43n1833_p0972a24║   　九無分別 智誰為等流者。謂前 前 生中無
T43n1833_p0972a25║   分別 智。後後生處展轉增勝是等流果　十
T43n1833_p0972a26║   無分別 智出離云 何 者。謂初 極喜地入 見道
T43n1833_p0972a27║   時。見一 切地無分別 理初 得出離。後修 道
T43n1833_p0972a28║   位 諸地方成　十一 無分別 智誰為究竟者。
T43n1833_p0972a29║   謂初 地中雖得三身而未清淨。至第十地
T43n1833_p0972b01║   乃得清淨方名究竟　十二 無分別 智如何
T43n1833_p0972b02║   從何 由何 無染者。謂如虛空從種種極惡。
T43n1833_p0972b03║   由信 惠解以 為因故而得無染　十三加
T43n1833_p0972b04║   行．根本．後得三種無分別 智有差別 者。頌
T43n1833_p0972b05║   曰如瘂求受義。如瘂正受義。如非瘂受
T43n1833_p0972b06║   義。如愚求受義。如愚正受義。如非愚受
T43n1833_p0972b07║   義。如五 求受義。如五 正受義。如末那受
T43n1833_p0972b08║   義。如未解於論求論受法義。次第譬三
T43n1833_p0972b09║   智。應知加 行等　義謂境義。初 未受未說。
T43n1833_p0972b10║   次受未說。後受亦說。五 識等者。約無分別
T43n1833_p0972b11║   有分別 明。求論等者。據求溫習通達以 辨。
T43n1833_p0972b12║   意識依意名為末那　十四根本．後得二 智
T43n1833_p0972b13║   差別 者。頌曰如人正閉目。是無分別 智。即
T43n1833_p0972b14║   彼復開目。後得智亦爾　十五 無分別 智云
T43n1833_p0972b15║   何 能作利 有情事 者。頌曰如末尼天樂。無
T43n1833_p0972b16║   思成自事 。種種佛事 成。常離思亦爾　十六
T43n1833_p0972b17║   無分別 智為緣分別 依他起性。為緣餘境
T43n1833_p0972b18║   自體亦爾。為智非智。若緣依他云 何 得成
T43n1833_p0972b19║   無分別 智。若緣餘境餘境定無。當何 所緣。
T43n1833_p0972b20║   是智應有所知。非智云 何 名無分別 智者。
T43n1833_p0972b21║   謂無分別 智不緣依他。無分別 故亦不緣
T43n1833_p0972b22║   餘。緣此分別 法性為境。法與法性非一
T43n1833_p0972b23║   異等。是故此智不可定說緣分別 境．非分
T43n1833_p0972b24║   別 境。自體亦爾不可說言決定是智。如加
T43n1833_p0972b25║   行．後得無分別 故。亦非非智以 加 行智為
T43n1833_p0972b26║   先因故。此智與境無差別 相。如空與空所
T43n1833_p0972b27║   有光 明。是故此智成無分別 。
T43n1833_p0972b28║   論。如是三惠至俱 已捨故者。問下明菩薩一
T43n1833_p0972b29║   一 剎那四道具 有。如何 今言見道等中無加
T43n1833_p0972c01║   行耶　答若加 行道通漏無漏。加 行智者唯
T43n1833_p0972c02║   是漏攝。故不為例 。或加 行智亦通無漏。今
T43n1833_p0972c03║   依漏說亦不相違。
T43n1833_p0972c04║   論。八 地已去至現唯無漏者　問八 地已上五
T43n1833_p0972c05║   識中善亦非無漏。如何 施等唯無漏耶　答
T43n1833_p0972c06║   五 識中善既非增勝。非立為度故不相違。
T43n1833_p0972c07║   論。此十義類差別 無邊等者。按瑜伽 論七十
T43n1833_p0972c08║   八 中。廣有諸門故指彼也。今略引云 。總說
T43n1833_p0972c09║   一 切波羅密多清淨相者。當知七種。一 者
T43n1833_p0972c10║   菩薩於此諸法不求他知。二 者於此諸法
T43n1833_p0972c11║   見已不生執著。三者即於如是諸法不生
T43n1833_p0972c12║   疑惑。謂為能得大菩提不。四者終不自讚
T43n1833_p0972c13║   毀他有所輕蔑。五 者終不憍傲 放逸。六 者
T43n1833_p0972c14║   終不少有所得便 生喜足。七者終不由此
T43n1833_p0972c15║   諸法於他發起嫉妬慳吝　又云 。無染著
T43n1833_p0972c16║   性無顧戀性正迴向性最為廣大。無罪過
T43n1833_p0972c17║   性無分別 性無有染污。思擇所作最為明
T43n1833_p0972c18║   盛。已入 無退轉法地名不可動 。若十地攝
T43n1833_p0972c19║   佛地攝者名最清淨　又云 。何 因緣故菩薩
T43n1833_p0972c20║   所得波羅密多諸可愛果。及諸異熟常無有
T43n1833_p0972c21║   盡。波羅密多亦無有盡。善男子展轉相依
T43n1833_p0972c22║   生起修 習無間斷故　又云 。當知一 切波羅
T43n1833_p0972c23║   密多各有四種最勝威德。一 者於此波羅
T43n1833_p0972c24║   密多正修 行時。能捨慳吝犯戒心憤懈怠
T43n1833_p0972c25║   散亂 見趣所治。二 者於此正修 行時。能為無
T43n1833_p0972c26║   上正等菩提真實資糧。三者於此正修 行時。
T43n1833_p0972c27║   於現法中能自攝受饒益有情。四者於此
T43n1833_p0972c28║   正修 行時。於未來世 能得廣大無盡可愛諸
T43n1833_p0972c29║   果異熟　又云 。當知一 切波羅密多大悲為
T43n1833_p0973a01║   因。微妙可愛諸果異熟饒益一 切有情為
T43n1833_p0973a02║   果圓滿。無上廣大菩提為大義利 　又云 。
T43n1833_p0973a03║   以 般若波羅蜜多能取諸法無自性性。
T43n1833_p0973a04║   論。依彼種立異生性故者　問若爾如何 下
T43n1833_p0973a05║   愚相。即云 執著我法愚是畢生性障。豈此愚
T43n1833_p0973a06║   者唯約種談　答性狹障寬。異生性障即通
T43n1833_p0973a07║   種．現。謂異生性及異生性種類現行。總合名
T43n1833_p0973a08║   為異生性障。故無違也。
T43n1833_p0973a09║   疏。六 十六 立五 無記者。謂異熟等四加 自性
T43n1833_p0973a10║   一 。自性體者。謂諸色根是長養者。及外諸有
T43n1833_p0973a11║   色處等非異熟等所攝者。除善．染污色處．聲
T43n1833_p0973a12║   處。
T43n1833_p0973a13║   疏。如實義至名為自相者。總明因明自．共二
T43n1833_p0973a14║   相。唯分別 心安立等者。方名共相。若非安立
T43n1833_p0973a15║   縱五 蘊上空．無常等皆名自相。一 一 各附自
T43n1833_p0973a16║   所依蘊不通餘故。即無常等亦名實義。異
T43n1833_p0973a17║   彼分別 心所立故　問經中二 相其義云 何
T43n1833_p0973a18║   　答五 蘊等體名為自相。蘊上無常．苦．無我
T43n1833_p0973a19║   等名為共相。雖一 一 蘊無常等別 。彼此相似
T43n1833_p0973a20║   以 立共名。不說散心分別 安立名共相也。
T43n1833_p0973a21║   故與因明所說不同　問初 後二 師義何 別
T43n1833_p0973a22║   耶　答大意是同。廣略異耳。明經中意與
T43n1833_p0973a23║   前 師同。唯敘因明有別 前 也。然疏中云 彼
T43n1833_p0973a24║   因明論至與此不同者。並 依佛地敘因明論
T43n1833_p0973a25║   二 相之 義。結與經別 。經別 之 義同於初 師
T43n1833_p0973a26║   更不言也。故佛地論敘因明已。而總結云
T43n1833_p0973a27║   此經不爾故不相違。
T43n1833_p0973a28║   論。斷惑證滅期心別 故者。問若無間道不證
T43n1833_p0973a29║   滅者。何 故說彼無分別 智是緣理智　答
T43n1833_p0973b01║   所緣之 理但 名真如不名擇滅。猶有麁重
T43n1833_p0973b02║   而未斷故　若爾斷惑證滅別 者。如何 下
T43n1833_p0973b03║   說菩薩利 根剎那剎那斷惑證滅　答彼依
T43n1833_p0973b04║   異品相望而談。此約一 品故不相例 。
T43n1833_p0973b05║   疏。無間道麁至解脫得自在故者。有義釋云 。
T43n1833_p0973b06║   無間道時伏受等種。解脫道位 除彼麁重。
T43n1833_p0973b07║   疏。亦顯所知障斷不得無為等者。詳曰。今助
T43n1833_p0973b08║   一 釋。斷所知障亦得無為。如顯揚云 。想受．
T43n1833_p0973b09║   不動 二 無為者。若斷障得擇滅所攝。彼障
T43n1833_p0973b10║   即是所知障攝　又此論下云 。許無住 處亦
T43n1833_p0973b11║   擇滅攝。經言三乘無差別 等。而依離縛斷
T43n1833_p0973b12║   煩惱說。亦不相違。
T43n1833_p0973b13║   論。如入 二 定說斷苦根者。即欲界中苦受所
T43n1833_p0973b14║   引不安隱性名苦麁重。初 定力 微未能發
T43n1833_p0973b15║   生殊勝喜樂及勝輕安。未遍適悅故未能
T43n1833_p0973b16║   斷彼苦麁重。二 定相違故彼方斷。又婆沙論
T43n1833_p0973b17║   八 十一 云 。問離欲染時斷憂及苦。契經何
T43n1833_p0973b18║   故說第二 定而滅苦耶。答依過對治故作
T43n1833_p0973b19║   是說。謂離欲染雖斷苦根。而未名為過
T43n1833_p0973b20║   苦對治。於初 靜慮得離欲時過苦對治故
T43n1833_p0973b21║   說苦滅。苦對治者謂初 靜慮。廣如彼說。
T43n1833_p0973b22║   論。又十無明等者。按攝論本云 。以 於十相
T43n1833_p0973b23║   所知法界。有十無明所治障住 　釋曰。由
T43n1833_p0973b24║   彼十相所顯真如名十相法界　又云 應知
T43n1833_p0973b25║   如是無明。於聲聞等非染污。於諸菩薩是
T43n1833_p0973b26║   染污　十無明名一 一 如下疏中牒也。准此
T43n1833_p0973b27║   故知。異生性障非十無明。以 異生性非無
T43n1833_p0973b28║   記故非唯智障。
T43n1833_p0973b29║   疏。有或九故者。若初 地中唯斷見惑。而更不
T43n1833_p0973c01║   斷修 道惑等。修 道但 應有於九地。何 故論
T43n1833_p0973c02║   說修 道十地。
T43n1833_p0973c03║   論。四微細障最下品者。具 如疏辨。有義彈
T43n1833_p0973c04║   云 。應說地地第九品攝。不應說為三品中
T43n1833_p0973c05║   下　詳曰。見等餘惑第九品者。一 切應是此
T43n1833_p0973c06║   微細障。是下品故。既有此濫故疏三品遮簡
T43n1833_p0973c07║   尤善。
T43n1833_p0973c08║   論。二 身見者。二 釋如疏。有義法執之 中有
T43n1833_p0973c09║   我．我所二 身見故　詳曰。雖薩迦耶兼 攝
T43n1833_p0973c10║   我所。觀今文勢 不取我所品　所以 者何
T43n1833_p0973c11║   　答明二 見已既問寧知唯第六 俱 。既與
T43n1833_p0973c12║   第七相對問答。第七豈許有我所見。由此
T43n1833_p0973c13║   故疏第二 解勝。
T43n1833_p0973c14║   疏。以 十種方便 智至入 者。入 第七地十方便
T43n1833_p0973c15║   智。彼廣。不錄。
T43n1833_p0973c16║   論。入 十地至及所含藏者。問後後地中所有
T43n1833_p0973c17║   功 德。前 前 地中頗亦得不　答亦許得。故瑜
T43n1833_p0973c18║   伽 論四十八 云 。如是所說後後住 中支分功
T43n1833_p0973c19║   德。非前 前 住 一 切都無。然下品故不隨其
T43n1833_p0973c20║   數。當知即彼展轉修 習成中上品。於餘後
T43n1833_p0973c21║   地證得成滿方乃建立。
T43n1833_p0973c22║   　　論第十卷
T43n1833_p0973c23║   疏。此中意說已斷處故者。問若約已斷煩惱
T43n1833_p0973c24║   亦應言如來位 。若依正斷所知亦合在金
T43n1833_p0973c25║   剛 心。何 故不同　答大論二 障據影略說。
T43n1833_p0973c26║   說彼二 障一 在金剛 一 如來地。亦不相違。
T43n1833_p0973c27║   論。真見道中一 切頓斷者。縱三心見道亦頓
T43n1833_p0973c28║   斷也。故瑜伽 論五 十九云 。見斷煩惱頓斷非
T43n1833_p0973c29║   漸。所以 者何 。由現觀智諦現觀故。能斷見
T43n1833_p0974a01║   道所斷煩惱。然此現觀與壞緣諦作意相應。
T43n1833_p0974a02║   是故三心頓斷一 切迷苦諦等見斷煩惱。
T43n1833_p0974a03║   疏。尚不許九無間道入 根本定等者。次第那
T43n1833_p0974a04║   含斷欲九品無間。皆依未至定起。
T43n1833_p0974a05║   論。通緣內外至有眾多故者。有義彈疏而自
T43n1833_p0974a06║   釋云 。今說通釋煩惱．所知六 識俱 者漸斷所
T43n1833_p0974a07║   以 。如前 第七雙釋二 障頓斷所由。故知此文
T43n1833_p0974a08║   合解二 障漸斷所以 。不爾煩惱如何 不釋
T43n1833_p0974a09║   　詳曰。第七二 障頓斷無差。隣次雙明頓斷所
T43n1833_p0974a10║   以 。六 識二 障前 後別 明。就煩惱中小大有
T43n1833_p0974a11║   異小漸大頓。次明所知唯大唯漸。後方釋
T43n1833_p0974a12║   彼漸斷所以 。文勢 既隔何 得通釋煩惱漸因。
T43n1833_p0974a13║   又煩惱障菩薩頓斷文已自彰。緣內外言如
T43n1833_p0974a14║   何 顯頓反明漸耶。由斯但 辨所知漸由
T43n1833_p0974a15║   示方隅爾。
T43n1833_p0974a16║   論。必各別 起無間等者。問四義云 何 　答按
T43n1833_p0974a17║   對法論第九說云 。加 行道者。謂由此道能
T43n1833_p0974a18║   捨煩惱。所以 者何 。由正修 如是道時。能漸
T43n1833_p0974a19║   捨離各別 上品等煩惱所生品類麁重一 分
T43n1833_p0974a20║   漸得轉依。無間道者。謂由此道無間永斷
T43n1833_p0974a21║   煩惱令無所餘。所以 者何 。由此道無間能
T43n1833_p0974a22║   永除遣此品煩惱所生品類麁重令無有
T43n1833_p0974a23║   餘。又轉麁重依得無麁重。解脫道者。謂
T43n1833_p0974a24║   由此道證斷煩惱所得解脫。所以 者何 。由
T43n1833_p0974a25║   此道能證煩惱永斷所得轉依故。勝進道
T43n1833_p0974a26║   者。謂為斷餘品煩惱所有加 行．無間．解脫
T43n1833_p0974a27║   道是名勝進。所以 者何 。為斷此品後餘煩
T43n1833_p0974a28║   惱所有加 行．無間．解脫。望此品勝名勝進
T43n1833_p0974a29║   道　釋曰。所斷麁重即惑種子。或無堪任。所
T43n1833_p0974b01║   言轉依即第八 識。能離識上一 分麁重名
T43n1833_p0974b02║   之 為得　或成實性亦為轉依。得義同前
T43n1833_p0974b03║   　又按俱 舍說云 。無間道者約斷惑得無
T43n1833_p0974b04║   能隔礙故　釋曰。由斷惑得令不至生。
T43n1833_p0974b05║   無有力 能隔礙聖道令不證滅名無間
T43n1833_p0974b06║   道　由解脫道已至生相決定現起能證
T43n1833_p0974b07║   滅故。已解脫惑得與離繫得俱 時起故
T43n1833_p0974b08║   　釋曰。已解脫得與離繫得俱 時而生。正證
T43n1833_p0974b09║   離繫果故名解脫。猶如世 間驅賊閉戶。故
T43n1833_p0974b10║   隨何 品要俱 二 道。與大乘別 。如前 斷惑證
T43n1833_p0974b11║   滅別 辨。
T43n1833_p0974b12║   疏。此依容預不爾便 違對法者。容預勝進而
T43n1833_p0974b13║   即別 起。非容預者以 彼後品加 行．無間．解
T43n1833_p0974b14║   脫三道為勝進道。對法說故違意可知。
T43n1833_p0974b15║   疏。若別 別 斷至故具 四道者。談體一 智。據
T43n1833_p0974b16║   義不同分為四道。容預．欣求即是勝進．加
T43n1833_p0974b17║   行義也。
T43n1833_p0974b18║   疏。即是別 別 望前 有也者。此顯彼論據於菩
T43n1833_p0974b19║   薩別 起道說。故言後三是前 勝進。與此論
T43n1833_p0974b20║   別 。
T43n1833_p0974b21║   疏。又云 至即二 乘者。復會對法。後明勝進
T43n1833_p0974b22║   依二 乘說。按彼論云 。又復棄捨斷煩惱
T43n1833_p0974b23║   加 行。或勤 方便 思惟諸法。或勤 加 行安住 諸
T43n1833_p0974b24║   法。或進修 餘三摩鉢底諸所有道名勝進
T43n1833_p0974b25║   道。釋論云 。又復者為顯餘義。捨斷煩惱
T43n1833_p0974b26║   諸加 行道。但 正思惟契經等法。或復於先所
T43n1833_p0974b27║   思所證法中安住 觀察。或復進入 餘勝品定。
T43n1833_p0974b28║   諸如是等名勝進道　釋曰。明非斷惑諸
T43n1833_p0974b29║   勝進道。簡彼斷惑勝進道。故云 棄捨斷煩
T43n1833_p0974c01║   惱行。餘文可量。
T43n1833_p0974c02║   疏。或總通三乘者。重明對法兩文皆通三
T43n1833_p0974c03║   乘說也。
T43n1833_p0974c04║   疏。今此既論至是前 勝進者。顯此論說二 乘
T43n1833_p0974c05║   勝進。言或總者同彼對法後品三道皆前 勝
T43n1833_p0974c06║   進。
T43n1833_p0974c07║   疏。若不爾至勝進者故者。又顯此論或總別
T43n1833_p0974c08║   言不同對法望後品說。若不爾者初 品以
T43n1833_p0974c09║   後所有品道皆勝於前 。此即無有不起若
T43n1833_p0974c10║   別 若總二 勝進道。既不如是明不同彼。或
T43n1833_p0974c11║   總言顯是不定也。義如疏辨。對法不言或
T43n1833_p0974c12║   總別 故。容有不起勝進道時。
T43n1833_p0974c13║   疏。得十意樂平等淨心者。按十地論第七經
T43n1833_p0974c14║   云 。一 過去佛平等染淨心。二 未來佛。三現在
T43n1833_p0974c15║   佛。四戒淨。五 心淨。六 除見疑悔淨。七道非道
T43n1833_p0974c16║   智淨。八 行斷智淨。九思量一 切菩提分法上
T43n1833_p0974c17║   上淨。十化度一 切眾生淨。彼論解云 。於平
T43n1833_p0974c18║   等中心得清淨。是諸佛法及隨順諸佛法。謂
T43n1833_p0974c19║   初 三世 佛十力 等是即諸佛法。餘七隨順諸
T43n1833_p0974c20║   佛法也。佛法因此戒．定．智惠化眾生成。戒
T43n1833_p0974c21║   即第四。定是第五 。六 ．七．八 ．九總智淨攝
T43n1833_p0974c22║   　釋曰。於三寶所離疑惑心。知佛所說道能
T43n1833_p0974c23║   出離。外道非道不能出離。又謂我應斷下．
T43n1833_p0974c24║   中行而為發起上妙聖行。如次。是彼六 ．七．
T43n1833_p0974c25║   八 相。
T43n1833_p0974c26║   疏。不行契經等種種法相中者。由知法無
T43n1833_p0974c27║   相故。不以 有相行。於契經等種種法相中。
T43n1833_p0974c28║   觀契經等為有相也。
T43n1833_p0974c29║   論。八 不增減真如等者。如疏具 辨。攝論中
T43n1833_p0975a01║   邊與此同異。有義自釋。復彈疏云 。初 應正
T43n1833_p0975a02║   同世 親所說。義無別 故。無性後釋亦與此
T43n1833_p0975a03║   同。不可如疏說此彼別 　詳曰。乍 觀似
T43n1833_p0975a04║   同。窮理少異。攝論直據斷染得淨明無
T43n1833_p0975a05║   增減。此約離執明無增減。即同中邊。由
T43n1833_p0975a06║   證此如而離於執。不見一 法而有增減。
T43n1833_p0975a07║   舉彼所見不增減法以 顯真如。不增減之 真
T43n1833_p0975a08║   如。依主 釋也。以 此而言疏意遠矣。
T43n1833_p0975a09║   論。即此亦名相土自在等者。問此相自在即
T43n1833_p0975a10║   中邊論四自在中無分別 攝。何 故此相名無
T43n1833_p0975a11║   分別 　答無分別 智之 所起故從因為名。此
T43n1833_p0975a12║   論言相依果受稱。故不相違。
T43n1833_p0975a13║   論。有漏曾習等者。問何 以 曾習不能斷惑
T43n1833_p0975a14║   　答言曾習者是曾得也。此曾習道若能斷
T43n1833_p0975a15║   者。既應二 障無始不成。以 能治道先已起
T43n1833_p0975a16║   故。雖道曾得而障不亡。故知曾習非能斷
T43n1833_p0975a17║   也。
T43n1833_p0975a18║   疏。然約緣縛至可說地斷者。顯所知障而不
T43n1833_p0975a19║   可說上下自他斷差別 也。以 非相應．所緣
T43n1833_p0975a20║   等縛不同惑障。
T43n1833_p0975a21║   疏。此即在下斷上至非縛法故者。此言即此
T43n1833_p0975a22║   所知障也。言非潤生非縛法者。顯異煩
T43n1833_p0975a23║   惱。故在上下隨斷下上。理無有違。
T43n1833_p0975a24║   疏。又解至類亦應然者。類同煩惱斷有次
T43n1833_p0975a25║   第。
T43n1833_p0975a26║   疏。即二 障至各有四句者。以 所知障類同
T43n1833_p0975a27║   煩惱斷有次第。故所知障六 七相望亦成四
T43n1833_p0975a28║   句。四句作法同煩惱說。但 易其名思可知
T43n1833_p0975a29║   也。
T43n1833_p0975b01║   論。一 切有情至可言具 四者。問無住 涅槃菩
T43n1833_p0975b02║   薩證不　答傳有兩釋。一 曰不得。此論說
T43n1833_p0975b03║   云 出所知障而證得故。若爾攝論云 何 會
T43n1833_p0975b04║   耶。彼謂菩薩有無住 故　解云 。無住 涅槃
T43n1833_p0975b05║   由菩薩證非彼已得。如修 習位 說得轉依
T43n1833_p0975b06║   非已得故。二 云 許得。分斷所知所顯真如
T43n1833_p0975b07║   悲智依故　有義斷云 。今依前 解說出煩
T43n1833_p0975b08║   惱得有餘依要全 出離。說出所知得無住
T43n1833_p0975b09║   處明非因得　詳曰。後釋為勝。言出所
T43n1833_p0975b10║   知而有二 義。一 者全 出名之 為出。此舉勝
T43n1833_p0975b11║   者影顯菩薩。如有餘依舉二 乘者以 顯於
T43n1833_p0975b12║   佛。二 者分．全 俱 名為出。亦如三乘見．修 ．無
T43n1833_p0975b13║   學三無漏道俱 名出世 。由此有餘言障永
T43n1833_p0975b14║   寂。無住 不爾。若要障盡亦應同彼言障永
T43n1833_p0975b15║   寂。既不如之 。故與前 別 不可為例 。又由
T43n1833_p0975b16║   悲智不住 於二 。所證之 理名無住 處。五 地
T43n1833_p0975b17║   既斷背於生死樂涅槃愚。而由證彼無差
T43n1833_p0975b18║   別 理。此豈不名無住 之 義。況乃攝論明言
T43n1833_p0975b19║   有也。豈隨己情強通聖教。
T43n1833_p0975b20║   論。若聲聞等至說彼非有者。按勝鬘經云 。
T43n1833_p0975b21║   阿羅漢．辟支佛有餘生法不盡故有生者
T43n1833_p0975b22║   　釋曰。明我生已盡智不究竟。即知苦智。
T43n1833_p0975b23║   知苦智二 。一 知分段。二 知變易。二 乘斷初
T43n1833_p0975b24║   未斷變易故言有生　有餘梵行成故不
T43n1833_p0975b25║   純者　釋曰。梵行已立不究竟也。即證滅
T43n1833_p0975b26║   智。涅槃名梵。證梵之 因名為梵行。梵行有
T43n1833_p0975b27║   二 。一 分段因盡顯有餘依。分段果盡顯無
T43n1833_p0975b28║   餘依。二 變易果盡顯無餘依。無漏依在顯有
T43n1833_p0975b29║   餘依。二 乘定姓及不定姓。於前 一 中得有
T43n1833_p0975c01║   全 分不得第二 。雖有所成而為變易因果
T43n1833_p0975c02║   所雜故名不純。事 不究竟故當有所作者
T43n1833_p0975c03║   　釋曰。所作已辨不究竟也。是修 道智。修 道
T43n1833_p0975c04║   有二 。一 治分段。二 治變易。二 乘但 修 分段
T43n1833_p0975c05║   對治。餘治未修 故事 不究竟。事 不究竟故
T43n1833_p0975c06║   當有所作　不度彼故當有所斷者　釋
T43n1833_p0975c07║   曰。不受後有不究竟也。是斷集智。所斷
T43n1833_p0975c08║   有二 。一 分段因。二 變易因。二 乘斷初 第二
T43n1833_p0975c09║   因名不度彼。不度彼故當必須斷　不斷
T43n1833_p0975c10║   彼故去涅槃界遠者　釋曰。由前 四智
T43n1833_p0975c11║   皆不究竟故。去如來大涅槃遠。舉第四
T43n1833_p0975c12║   智顯前 三智。
T43n1833_p0975c13║   論。非擇滅攝說暫離故者。即顯揚論十八 中
T43n1833_p0975c14║   云 。謂非擇滅等四種離繫者。謂緣差脫畢竟
T43n1833_p0975c15║   離繫。簡擇煩惱究竟離繫。苦樂繫時離繫。
T43n1833_p0975c16║   心心法暫時離繫。釋非擇．擇滅．不動 ．想受
T43n1833_p0975c17║   如次為四。後二 既云 繫時離繫。明是四中
T43n1833_p0975c18║   非擇滅攝。
T43n1833_p0975c19║   疏。對法至不可為難者。此遮伏難。伏難意
T43n1833_p0975c20║   云 。按對法云 。有二 種應斷法。謂諸煩惱及
T43n1833_p0975c21║   此所依受。受有二 種。謂變異及不變異。如
T43n1833_p0975c22║   其次第苦樂非苦樂。當知煩惱斷故建立擇
T43n1833_p0975c23║   滅。二 受斷故如其次第建立不動 及想受
T43n1833_p0975c24║   滅。既云 斷受得二 無為。二 無為者如何 。不
T43n1833_p0975c25║   是擇滅攝耶。疏意釋者種斷現息俱 名為斷。
T43n1833_p0975c26║   受等據現暫爾不行。若不爾者於擇滅中。
T43n1833_p0975c27║   何 不攝彼不動 ．想受。既開不攝。明非擇
T43n1833_p0975c28║   也。
T43n1833_p0975c29║   疏。不同有漏等者。遮小宗救。小宗救云 。汝
T43n1833_p0976a01║   大乘宗有漏斷惑亦但 非擇。何 責我斷不染
T43n1833_p0976a02║   無知得非擇滅。答意易詳。
T43n1833_p0976a03║   論。攝觀無量等者。一 釋如疏。有義觀者觀
T43n1833_p0976a04║   名。即念住 等。此能任持念住 觀故。佛地論
T43n1833_p0976a05║   說。若就麁相妙觀察智攝。四念住 觀察一
T43n1833_p0976a06║   切身土等法　詳曰。理既多途。二 義俱 得。
T43n1833_p0976a07║   疏。今說因果位 通者。今者說通因果二 位 。
T43n1833_p0976a08║   俱 二 十二 。尋．伺唯因不通果有。故不言
T43n1833_p0976a09║   之 。
T43n1833_p0976a10║   論。此轉有漏八 七六 五 等者。問莊嚴論頌云 。
T43n1833_p0976a11║   八 ．七．五 ．六 識。如次而得故。即轉五 識得
T43n1833_p0976a12║   妙觀察。如何 相違　答佛地第三有二 師釋。
T43n1833_p0976a13║   正義同此。第二 師云 。轉第六 識得成事 作
T43n1833_p0976a14║   智。轉五 現識得妙觀察。正義破云 。此不應
T43n1833_p0976a15║   爾。非次第故。說法除疑周遍觀察非五
T43n1833_p0976a16║   用故　釋曰。彼第二 師意同莊嚴。正義顯
T43n1833_p0976a17║   彼莊嚴論說非次第也。故不相違。
T43n1833_p0976a18║   論。智雖非識等者。佛地第三大意同之 。稍廣
T43n1833_p0976a19║   此也。并顯相應總名為智。彼云 如是四智
T43n1833_p0976a20║   轉何 法得。攝大乘說轉識蘊得。何 故轉心
T43n1833_p0976a21║   而得心法。非得心法。四無漏心智相應故
T43n1833_p0976a22║   假說名智。故論說言。問正智當言實有。當
T43n1833_p0976a23║   言假有。答當言俱 有。此中智是實有。若智
T43n1833_p0976a24║   眷屬諸心．心法亦名為智說之 為假。故有
T43n1833_p0976a25║   二 種。此中無漏心．心法等智為主 故皆說名
T43n1833_p0976a26║   智。轉識蘊依得四無漏智相應心。謂大圓
T43n1833_p0976a27║   鏡心乃至成事 作心。
T43n1833_p0976a28║   疏。何 故第八 至五 識不爾者。此難初 釋。何 故
T43n1833_p0976a29║   因八 緣於定色。定色引故所變即屬法處定
T43n1833_p0976b01║   色。五 識亦緣定色為質所變即非法處色
T43n1833_p0976b02║   收。
T43n1833_p0976b03║   疏。五 稱散五 常緣故者。此答辭也。一 性散動 。
T43n1833_p0976b04║   二 者常緣五 塵為境不同第八 。故所變色
T43n1833_p0976b05║   五 塵中收。
T43n1833_p0976b06║   論。又此是常等者。有義論云 。所依常者謂所
T43n1833_p0976b07║   緣境。以 境常故假說智常。故涅槃云 。諸佛
T43n1833_p0976b08║   所師所謂法也。以 法常故諸佛亦常。無斷
T43n1833_p0976b09║   盡言總釋四智為常之 義。相續無間故名
T43n1833_p0976b10║   無斷。後際無故故名無盡。不須別 配三身
T43n1833_p0976b11║   說也　詳曰。雖此論中正約四智說無斷
T43n1833_p0976b12║   盡。然身體離四智無。故無斷盡兼 配於身。
T43n1833_p0976b13║   理亦應善。莊嚴論有此識說故。
T43n1833_p0976b14║   論。如是法身有三相別 者。問如是三身佛佛
T43n1833_p0976b15║   同體。常．無常耶　答自性身同。餘身義等。亦
T43n1833_p0976b16║   得名同。雖俱 云 常。常有差別 也。故莊嚴
T43n1833_p0976b17║   論云 。彼三種身一 切諸佛皆悉平等　由依
T43n1833_p0976b18║   故　一 切諸佛自性身平等。法界無別 故
T43n1833_p0976b19║   　由心故　一 切諸佛色身平等佛心無別 故
T43n1833_p0976b20║   　由業故　一 切諸佛化身平等　同一 所
T43n1833_p0976b21║   化故　一 切諸佛悉同常住 　由自性常故
T43n1833_p0976b22║   　一 切諸佛自性身常　畢竟無漏故　由
T43n1833_p0976b23║   無間常故　一 切諸佛色身常住 　說法
T43n1833_p0976b24║   無斷絕故　由相續常故　一 切諸佛化身
T43n1833_p0976b25║   常住 。雖於此滅復彼現故。
T43n1833_p0976b26║   論。二 他受用由平等示現等者。傳有三釋。一
T43n1833_p0976b27║   云 觀察擊發平等故示現之 。二 云 平等擊
T43n1833_p0976b28║   圓鏡智而令示現。從彼能擊說平等現。三
T43n1833_p0976b29║   云 平等自能示現。不假他擊。亦不擊他
T43n1833_p0976c01║   　詳曰。後釋為正。既自在智非唯根本。現身
T43n1833_p0976c02║   土相何 理不能。第二 理通。鏡智本故。初 釋
T43n1833_p0976c03║   非也。
T43n1833_p0976c04║   論。三變化身至諸利 樂事 等者。問瑜伽 論七
T43n1833_p0976c05║   十九云 。地前 菩薩不生淨土。攝論亦云 生
T43n1833_p0976c06║   淨土者是別 時意。如何 今云 化居淨土。為
T43n1833_p0976c07║   未登地菩薩等耶　答傳有兩釋。一 云 二 乘．
T43n1833_p0976c08║   異生亦生故。觀經等皆誠說故。瑜伽 ．攝論
T43n1833_p0976c09║   云 不生者。據受用土不遮化土。二 云 不
T43n1833_p0976c10║   生。瑜伽 ．攝論以 自會故。又大乘同性經云 。
T43n1833_p0976c11║   淨土成佛皆是受用身。穢土中者皆是化身。
T43n1833_p0976c12║   故知化身所居土者不得名淨。此言淨土
T43n1833_p0976c13║   據暫變說。即如法華三變淨方。維摩等同
T43n1833_p0976c14║   　詳曰。今同前 說。多經論中說生淨故。同
T43n1833_p0976c15║   性經中為對受用化稱為穢。亦不相違。
T43n1833_p0976c16║   論。論說轉去阿賴耶識得自性者。攝論本云 。
T43n1833_p0976c17║   應知法身由幾佛法之 所攝持。一 由清淨。
T43n1833_p0976c18║   謂轉阿賴耶識得法身故。故知鏡智自性
T43n1833_p0976c19║   身攝。
T43n1833_p0976c20║   論。圓鏡智品至而證得故者。攝論第九無性
T43n1833_p0976c21║   釋云 。當知此中轉阿賴耶識故得大圓鏡
T43n1833_p0976c22║   智。
T43n1833_p0976c23║   論。說平等智等者。無性攝論第九云 。轉染污
T43n1833_p0976c24║   末那故得平等性智。由此安住 無住 涅槃。
T43n1833_p0976c25║   大慈大悲恒與相應。能隨所樂現佛影像
T43n1833_p0976c26║   　又云 。妙觀察智具 足一 切陀羅尼門．三摩地
T43n1833_p0976c27║   門。猶如寶藏。於大會中能現一 切自在作
T43n1833_p0976c28║   用。能斷諸疑能雨法雨　又云 。成所作智
T43n1833_p0976c29║   普於十方一 切世 界能現變化。八 相成道能
T43n1833_p0977a01║   現住 持一 切有情利 樂事 故。
T43n1833_p0977a02║   論。然說轉去藏識至彼實性故者。按無性論
T43n1833_p0977a03║   第九說云 。以 其法身體清淨故。淨誰轉誰
T43n1833_p0977a04║   而得清淨。為答此問說如是言。轉阿賴
T43n1833_p0977a05║   耶識得法身故。由阿賴耶識執持一 切雜
T43n1833_p0977a06║   染種子。對治起時轉滅如是一 切染種。轉
T43n1833_p0977a07║   得隨順一 切無罪圓滿功 德。譬如世 間阿揭
T43n1833_p0977a08║   陀藥。能變有毒令成無毒。故說名轉。
T43n1833_p0977a09║   論。平等智品至攝變化身者。問按佛地經
T43n1833_p0977a10║   說。觀察智於大眾中雨大法雨說法斷疑。
T43n1833_p0977a11║   故起化相屬何 身耶　答依受用身為聖
T43n1833_p0977a12║   菩薩說法等者他受用攝。依於化身攝亦
T43n1833_p0977a13║   如之 　問大圓鏡智緣餘二 身所變之 相。餘
T43n1833_p0977a14║   之 三智緣自受用所變之 相。各屬何 身　答
T43n1833_p0977a15║   圓鏡智變餘二 身土所有相者而有兩釋。
T43n1833_p0977a16║   一 云 亦是自受用攝。以 極微細非彼境故。
T43n1833_p0977a17║   由斯二 智自變二 身。非擊第八 而令現也。
T43n1833_p0977a18║   二 云 所變隨質二 身土攝。若餘三智緣自身
T43n1833_p0977a19║   土所變之 相。自身土攝非為他故。
T43n1833_p0977a20║   論。說圓鏡智是受用佛者。問此既莊嚴論中
T43n1833_p0977a21║   所說。前 師如何 而會釋耶　答今為通云 。由
T43n1833_p0977a22║   因圓鏡智方得受用。據所因說。亦不相
T43n1833_p0977a23║   違。
T43n1833_p0977a24║   論。三業化身等者。按佛地經云 。身．語．及心
T43n1833_p0977a25║   化善巧方便 業。論第七云 。此顯成所作智起
T43n1833_p0977a26║   三業化。由此智能善巧方便 。能起身．語．心
T43n1833_p0977a27║   三業化。身化三種。一 自身相應。謂化自身
T43n1833_p0977a28║   為輪王等種種形類。及現種種諸本生事 。二
T43n1833_p0977a29║   他身相應。謂化魔王為佛身等。變舍利 子
T43n1833_p0977b01║   為天女等。寄他身上示現種種變化形類。
T43n1833_p0977b02║   三非身相應。謂現大地為七寶等。或現無
T43n1833_p0977b03║   量佛化身等。或放光 明照無邊界。如是等
T43n1833_p0977b04║   類離自他身。別 變化作情非情色種種形類。
T43n1833_p0977b05║   動 地．放光 ．風香等事 。皆為利 樂諸有情故。
T43n1833_p0977b06║   一 切皆名佛身化業。語業亦三。一 自身相應。
T43n1833_p0977b07║   謂佛自身化現梵音遍告無邊諸世 界等種
T43n1833_p0977b08║   種語業。二 他身相應。謂令聲聞大弟子等
T43n1833_p0977b09║   以 佛梵音宣說大乘甚深法等。是故聲聞
T43n1833_p0977b10║   諸菩薩等。說非己分甚深妙法。皆是如來
T43n1833_p0977b11║   變化所作非彼自力 。三非身相應。謂化大海
T43n1833_p0977b12║   草木等類乃至虛空。亦出音聲說大法等。
T43n1833_p0977b13║   如是皆名變化語業。心化唯二 。一 自身相
T43n1833_p0977b14║   應。謂自心上化種種心及心法影像 差別 。二
T43n1833_p0977b15║   他身相應。謂令他心亦現種種心及心法影
T43n1833_p0977b16║   像 差別 。此並 相分似 見分現　問云 何 不
T43n1833_p0977b17║   化非情令心相現　答非情已是心等相
T43n1833_p0977b18║   分。云 何 復令有心相現。若心相現則 名有
T43n1833_p0977b19║   情。非非情攝。是故化心但 有二 種　問既
T43n1833_p0977b20║   許化作非情色相。如化佛等。於此現心說
T43n1833_p0977b21║   非身化。斯有何 失　答色有離質化通非
T43n1833_p0977b22║   身。心法不然無非身化。彼論復有異師說
T43n1833_p0977b23║   云 。心不可化。但 由定力 能令自心解非分
T43n1833_p0977b24║   法名化自心。若加 被他令愚昧者解甚深
T43n1833_p0977b25║   法。令失念者得正憶念名化他心。前 為正
T43n1833_p0977b26║   義。
T43n1833_p0977b27║   論。謂自性身至離雜染等者。離雜染者顯不
T43n1833_p0977b28║   能起貪恚等也。故疏依此不起貪等。云
T43n1833_p0977b29║   應木石以 之 為難。不難木石中之 實性。
T43n1833_p0977c01║   實性亦是真如體故。有義云 。然疏說法身轉
T43n1833_p0977c02║   依真如順生無漏四智功 德。有情身中當能
T43n1833_p0977c03║   順生故。亦得說具 恒沙德。木石之 性非現
T43n1833_p0977c04║   不順。當亦無有順生義故。又應正說木石
T43n1833_p0977c05║   之 性即佛法身。法身真如體圓遍故　詳曰。
T43n1833_p0977c06║   雖作此釋。非疏本意。本意如前 。
T43n1833_p0977c07║   論。自受用身唯自利 者。問因自受用方有
T43n1833_p0977c08║   他化。復與有情不為障礙為依．增上。二
T43n1833_p0977c09║   義既具 。何 唯自利 　答其自性身非唯二 義。
T43n1833_p0977c10║   復是眾聖所證之 境。自受用身非餘所知。故
T43n1833_p0977c11║   不為例 。然實非無利 他之 義。望增勝義故
T43n1833_p0977c12║   無有失。
T43n1833_p0977c13║   論。自性身土等者。此明身土諸佛同異。諸聖
T43n1833_p0977c14║   教中約義不同互 有同異。皆不相違　且
T43n1833_p0977c15║   莊嚴論云 。由依．心．業故。三身俱 平等　釋
T43n1833_p0977c16║   曰。彼三種身如其次第。一 切諸佛悉皆平等。
T43n1833_p0977c17║   由依故一 切諸佛自性身平等。法界無別 故。
T43n1833_p0977c18║   由心故一 切諸佛生身平等。佛心無別 故。由
T43n1833_p0977c19║   業故一 切諸佛化身平等。同一 所作故　若
T43n1833_p0977c20║   依佛地第七所明。三身諸佛各有同異。故彼
T43n1833_p0977c21║   論云 。法身一 切如來共有故無差別 。就能證
T43n1833_p0977c22║   因有差別 故假說差別 。其餘二 身各別 因
T43n1833_p0977c23║   感。各別 自性實有差別 。但 無別 執。同處相
T43n1833_p0977c24║   似 利 樂意樂事 業平等說無差別 　又按攝
T43n1833_p0977c25║   論亦有同異。彼第九云 。諸佛法身當言有
T43n1833_p0977c26║   異。當言無異。依止．意樂．業無別 故。當言
T43n1833_p0977c27║   無異　釋曰。同莊嚴論。又無量佛身現等
T43n1833_p0977c28║   覺故當言有異。此顯法身約能證說同
T43n1833_p0977c29║   佛地論　又云 。無量依身差別 轉故當言
T43n1833_p0978a01║   有異。化身亦爾　即此論中約色身明。據
T43n1833_p0978a02║   有異說。
T43n1833_p0978a03║   論。餘二 身土有共不共等者。佛地第七有三
T43n1833_p0978a04║   師說。此同第三正義所論。彼論甚廣今者略
T43n1833_p0978a05║   云 。一 切如來所化有情為共不共　有義皆
T43n1833_p0978a06║   共。以 一 一 佛皆度一 切。福德智惠一 切平
T43n1833_p0978a07║   等。同為拔濟一 切有情求菩提故。如說
T43n1833_p0978a08║   一 佛所化有情即一 切佛　有義不共。以 佛
T43n1833_p0978a09║   所化諸有情類本相屬故。是故如來底沙佛
T43n1833_p0978a10║   時。曾與慈氏同為弟子。佛觀釋迦所化有
T43n1833_p0978a11║   情善根先熟。慈氏所化有情後熟。慈因先滿。
T43n1833_p0978a12║   釋迦後滿。入 火光 定令釋迦歎。起先成
T43n1833_p0978a13║   佛。佛欲入 滅言所應度皆已度訖　又契
T43n1833_p0978a14║   經說。觀一 所化在有頂處化留一 身。彼從
T43n1833_p0978a15║   彼沒來生此間。所留化身為說妙法令成
T43n1833_p0978a16║   羅漢　如實義者有共不共。若所化生一 向
T43n1833_p0978a17║   共者何 須多佛。一 佛能化一 切生故。若所
T43n1833_p0978a18║   化生一 向不共。菩薩不應發弘誓願歷事
T43n1833_p0978a19║   多佛修 學大乘。諸佛不應以 已所化付屬
T43n1833_p0978a20║   後佛。
T43n1833_p0978a21║   疏。能變之 者無煩惱穢故者　問七地以 前
T43n1833_p0978a22║   煩惱猶起。云 何 乃言無煩惱穢　答雖有
T43n1833_p0978a23║   煩惱皆為利 益。具 無量德故不為過為能
T43n1833_p0978a24║   穢也。
T43n1833_p0978a25║   疏。本質通淨穢等者。佛所變質似 染名穢。
T43n1833_p0978a26║   疏。相名非順理故等者。此顯識相不必皆
T43n1833_p0978a27║   同之 所以 也。性相順故見．相同性。非相順
T43n1833_p0978a28║   者即色心等種種別 故。
T43n1833_p0978a29║   疏。不可有漏同無漏難者。難云 無漏見．相善
T43n1833_p0978b01║   等種同生。有漏二 分殊性種何 不等　答
T43n1833_p0978b02║   繫．不繫殊。不可為難。
T43n1833_p0978b03║   疏。問至有漏無漏必同者。見．相二 分有漏．無
T43n1833_p0978b04║   漏。何 意必同　答云 相順者固漏．無漏可
T43n1833_p0978b05║   名相順。一 漏．無漏相順義失。
T43n1833_p0978b06║   疏。三身相對四句等者。按彼論云 。如是三
T43n1833_p0978b07║   身有四分故得為四句。一 受用非變化。謂
T43n1833_p0978b08║   自利 分實受用身。二 變化非受用。謂變化身。
T43n1833_p0978b09║   為化地前 雜類生故。或麁或妙。或令歡喜。
T43n1833_p0978b10║   或令怖畏。改轉不定但 名變化。不是受用
T43n1833_p0978b11║   不必令受現法樂故。三亦受用亦變化。謂
T43n1833_p0978b12║   為地上菩薩所現種種化身。令諸菩薩受
T43n1833_p0978b13║   法樂故。隨時改轉不決定故　又云 。或處
T43n1833_p0978b14║   說佛有二 種身。一 者生身。二 者法身。若自性
T43n1833_p0978b15║   身若實受用俱 名法身。諸功 德法所依止故。
T43n1833_p0978b16║   諸功 德法所集成故。若變化身若他受用俱
T43n1833_p0978b17║   名生身。隨眾所宜數現生故　又云 。又餘
T43n1833_p0978b18║   經說有十種佛。一 現等覺佛。二 弘誓願佛。
T43n1833_p0978b19║   三業異熟佛。四住 持佛。五 變化佛。六 法界
T43n1833_p0978b20║   佛。七心佛。八 定佛。九本性佛。十隨樂佛。前
T43n1833_p0978b21║   五 世 俗 佛。後五 勝義佛。隨其所應三身所
T43n1833_p0978b22║   攝　釋曰。化身現於樹下成道名現等覺。
T43n1833_p0978b23║   以 願乘通化一 切生名弘誓願。百劫 修 相
T43n1833_p0978b24║   業感王宮相好之 身名業異熟。績素等像
T43n1833_p0978b25║   名為住 持。法身自體名法界佛。第八 無漏名
T43n1833_p0978b26║   為心佛。大定之 身名定佛也。自受用身從
T43n1833_p0978b27║   本種性三劫 修 成名本性佛。隨彼地上所
T43n1833_p0978b28║   樂不同現身有異名隨樂佛。前 五 是化及
T43n1833_p0978b29║   以 住 持故名世 俗 。後五 實身而殊勝故名為
T43n1833_p0978c01║   勝義。初 四化身。第五 化像 。第六 法身。後四受
T43n1833_p0978c02║   用。
T43n1833_p0978c03║   成唯識論演祕卷第七